中新社北京12月5日電 題：跨越海峽的遠(yuǎn)古腳印何以顯示臺灣根在何方？

　　作者 陳建樾 中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所民族理論研究室主任

　　臺灣島在全新世(距今10000年以前)海平面上升之前的漫長時間里，是與大陸連為一體的，即便在此之后形成的海峽，也未阻絕遠(yuǎn)古人群及其文化延續(xù)傳播的腳步?？脊艑W(xué)的研究，為我們還原了新石器以來臺灣海峽兩岸遠(yuǎn)古文化的歷史。

　　早在1929年，中國民族學(xué)家林惠祥在考察臺灣少數(shù)民族之后便發(fā)現(xiàn)，在臺灣出土的“石器中之石錛一種與中國山西所發(fā)見者極相似”，或許可以證明“未入臺灣之番族”與大陸之間存在的關(guān)系。20世紀(jì)30年代至40年代日本學(xué)者在臺灣的考古挖掘工作中，發(fā)現(xiàn)大量臺灣出土的考古器物，如肩石斧、靴形石器、黑陶、彩陶等，均有來自大陸北方的文化元素。1943年，著名歷史學(xué)家翦伯贊在其《中國史綱》中提出，中國南方發(fā)現(xiàn)的石器時代考古遺跡，其文化特征與北方截然不同，另成一個系統(tǒng)，代表的是后來“百越”之族的祖先，在《臺灣番族考》(1947年)一文中，翦伯贊列舉出考古、民俗和體質(zhì)上的證據(jù)，肯定地說：“臺灣的番族，是‘百越之族’的支裔?！?/p>

　　20世紀(jì)50年代，著名考古學(xué)家、人類學(xué)家張光直考察臺北圓山遺址(距今3500年到2000年)，綜合大量證據(jù)后得出結(jié)論：“臺灣的史前住民(包括圓山民族在內(nèi))，大部分是自中國大陸移入臺灣的，這已經(jīng)成為臺灣考古學(xué)上的常識?！蓖瑫r期，林惠祥通過對南洋人種和臺灣考古資料研究，寫出《臺灣石器時代遺物的研究》一文，認(rèn)為：“臺灣在新石器時代便曾有一支人類由中國大陸的沿海地方漂流過去，帶了新石器的文化即磨制石器和印紋陶、彩陶、黑陶等技術(shù)進(jìn)入臺灣，這種從大陸過去的新石器時代人，便成為后來的高山族的一支來源?！贝撕?，隨著海峽兩岸考古工作的推進(jìn)，遠(yuǎn)古時代臺灣與大陸之間民族與文化一致性的結(jié)論得到越來越多證據(jù)的支持。

出土于臺灣圓山的陶制紡錘輪。

　　接續(xù)林惠祥、翦伯贊等人關(guān)于有肩石斧、有段石錛的研究，通過圓山文化，福建、廣東沿海地區(qū)遺址，以及長江下游地區(qū)、東南亞等地相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)的調(diào)查，考古學(xué)家認(rèn)為，臺灣和東南亞呂宋島等地的新石器時代石器文化，都源自中國大陸浙江南部、福建和廣東地區(qū)。結(jié)合長江三角洲和東南亞的考古發(fā)現(xiàn)，還發(fā)現(xiàn)了樹皮布石拍技術(shù)從中國東南沿海擴(kuò)散至中南半島、菲律賓和中國臺灣地區(qū)的過程。

有段石錛。

　　相較石器、骨器等，在研究史前文化時，陶器的意義更為重要。張光直較早通過陶器特征的比較，將臺灣新石器時代的大坌坑文化(距今5000年到4000年)和鳳鼻頭文化(距今3500年到2000年)，分別與福建廣東沿海的富國墩(距今6000年到5500年)和曇石山文化(距今5500年到3500年)聯(lián)系起來。

　　20世紀(jì)80年代以來，通過海峽兩岸考古學(xué)者的努力發(fā)掘和研究，眾多大陸東南沿海和臺灣考古遺存，已經(jīng)初步形成了距今6500年到距今3500年左右的新石器文化發(fā)展序列：從浙江南部到廣東東北部的沿海地區(qū)，代表性的新石器文化遺址先后有殼丘頭文化、曇石山文化、大帽山文化和黃瓜山文化等；臺灣同時期則有大坌坑文化、富山文化、圓山文化、牛罵頭文化等。這些文化遺址發(fā)展系列的確立，為更精準(zhǔn)的考古文化比較和類型確定，提供了堅實基礎(chǔ)。

　　在新石器時代早期，殼丘頭文化和大坌坑文化早期在陶器裝飾風(fēng)格上非常相似。新石器時代中期福建大帽山遺址的陶器，與澎湖群島上鎮(zhèn)港遺址時代相近，兩個遺址的陶器均以紅陶和紅褐陶為主，大多為豆、罐和釜，紋飾則主要為繩紋、刻劃紋和鋸齒紋，屬于一個文化傳統(tǒng)，可見兩地先民已經(jīng)掌握了來往兩地的航海技術(shù)。另外，臺灣上沙侖遺址不僅年代與大帽山文化相近，發(fā)現(xiàn)的鋸齒口沿的陶罐和陶豆圈足，也幾乎同大帽山器物一致。新時代晚期黃瓜山等福建沿海文化遺址，與臺灣同時代的圓山文化、鳳鼻頭文化等，雖然存在多元性，但有著共同的彩陶文化特征，表明海峽兩岸這一時期也一直保持密切的文化交流。

　　進(jìn)一步的研究表明，在遠(yuǎn)古時期的中國東南沿海包括臺灣地區(qū)，自新石器時代早期以來，便穩(wěn)定地存在著一個以圜底、圈足的器具為穩(wěn)定組合的印紋陶系統(tǒng)。通過對這一文化系統(tǒng)在海峽兩岸的延續(xù)傳播和發(fā)展的研究，可以對兩岸新石器時代考古文化特征的一致性進(jìn)行更有說服力的解釋。例如，臺灣鳳鼻頭等地新石器時代中期的陶器文化，與曇石山下層文化特征相似度非常高，但時代滯后閩粵沿海兩三千年；圓山、牛稠子文化這些以灰黑陶為代表的新石器晚期文化，與曇石山中層、石峽文化面貌相似，時代也滯后一千多年，是史前時代大陸東南沿海文化多次向海洋遷徙的結(jié)果。

　　總之，新石器時代的考古文化特征，顯示出臺灣與大陸東南沿海地區(qū)遠(yuǎn)古文化的高度一致性，這已經(jīng)得到考古學(xué)界的普遍認(rèn)可。(完)

　　作者簡介：

　　陳建樾，先后畢業(yè)于北京大學(xué)國際政治系和中國社會科學(xué)院研究生院政治學(xué)系，現(xiàn)任中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所民族理論研究室主任，研究員，博導(dǎo)，兼任國家民族事務(wù)委員會決策咨詢委員會委員、中國民族理論學(xué)會常務(wù)副會長、臺灣少數(shù)民族研究會副會長。