中新社蘭州9月1日電 題：中華文化兼容并蓄的典范敦煌，對(duì)當(dāng)今有何啟示？

　　——專訪敦煌研究院副院長(zhǎng)張?jiān)?/p>

　　中新社記者 馮志軍

　　敦煌，是古絲綢之路的樞紐城市和商貿(mào)文化重鎮(zhèn)，史稱“華戎所交一大都會(huì)”，世界四大文明和三大宗教在這里相會(huì)，成為中外各族交往、交流、交融的地方，亦成為中華文化兼容并蓄的典范。

　　海納百川的敦煌文化如何形成？對(duì)中西方交流互鑒有何作用？敦煌研究院副院長(zhǎng)、研究館員張?jiān)纸战邮?a target='_blank' href='/'>中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪，對(duì)此進(jìn)行深度解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：自從西漢絲綢之路開通以來(lái)，往來(lái)客商使敦煌輝煌了千余年。來(lái)自東西方的不同民族、宗教等如何持續(xù)在此交流交往？

　　張?jiān)郑簾o(wú)論是從敦煌壁畫和文獻(xiàn)，還是敦煌出土的文物遺存，可知這一地區(qū)曾長(zhǎng)期生活著多民族，并有多種文字并用的現(xiàn)象，各種東西方文化元素和蹤跡交融呈現(xiàn)的和諧畫面比比皆是。這反映了不同民族和宗教在敦煌和睦相處的歷史事實(shí)，也是今天研究多種文明交流交匯的重要材料。

　　公元前2世紀(jì)，隨著漢武帝“列四郡，據(jù)兩關(guān)”，東西方之間商貿(mào)文化活動(dòng)日益頻繁。從公元4世紀(jì)開始，以善于經(jīng)商的粟特人為代表的西域胡商逐漸進(jìn)入中原，在促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流的同時(shí)，也帶來(lái)了宗教、文化、語(yǔ)言、藝術(shù)等方面的交融互動(dòng)。在漢晉以來(lái)中華傳統(tǒng)文化的沃土上誕生的敦煌文化中，胡風(fēng)元素也一直融合其中。

　　長(zhǎng)年往返跋涉于絲綢之路上的東西方僧侶、使節(jié)、商人，面對(duì)難以預(yù)知的漫長(zhǎng)旅途，均渴望得到宗教神靈的庇佑。于是，敦煌的宗教和民間信仰亦呈現(xiàn)多元化傾向，如祆教、佛教、道教、景教、伊斯蘭教、印度教等在絲綢之路沿線流行過(guò)的主要宗教，在敦煌基本都有跡可循。

　　敦煌石窟中，除漢族人形象以外，還有吐蕃人、西夏人、回鶻人等少數(shù)民族，乃至中亞、西亞地區(qū)民族的形象。敦煌研究院保存的一件元代的六字真言碑，鐫刻有漢文、梵文、藏文、西夏文、回鶻文、蒙古文等多種文字。

　　由此可見，敦煌文化是以中原文化為主導(dǎo)的多元開放文化，并融入了絲綢之路沿線多個(gè)地區(qū)的民族文化，呈現(xiàn)開放、多元、包容的特征。

　　中新社記者：敦煌長(zhǎng)期作為古代中國(guó)對(duì)外開放的窗口和門戶。在眾多文明交流交往中，不同文化和宗教如何實(shí)現(xiàn)和睦相處？這一過(guò)程如何充實(shí)豐富中華文化？

　　張?jiān)郑宏懮辖z綢之路暢通的一千五六百年間，敦煌是連接中外政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要節(jié)點(diǎn)。敦煌石窟的形成，同樣也是東西方文化交流的結(jié)果：以中原文化為基礎(chǔ)，大膽吸收印度、中亞、西域佛教藝術(shù)思想內(nèi)容，進(jìn)而形成了富有特色的敦煌文化和敦煌石窟藝術(shù)，并在不斷接受來(lái)自中原的傳統(tǒng)文化和佛教發(fā)展新成果的滋養(yǎng)中漸至興盛，其影響又沿著絲綢之路傳至周邊。

　　為什么在多元文明和信仰交織的敦煌，沒(méi)有出現(xiàn)民族宗教等紛爭(zhēng)和沖突？這也正是中華文化幾千年綿延傳承且生生不息的密碼——敦煌是扼控古代中西交通的咽喉要道，但它并不是一個(gè)封閉保守的關(guān)隘，而是保障東西方人文商貿(mào)暢通的門戶。

　　自西漢設(shè)立敦煌郡始，當(dāng)?shù)鼐用褚恢笔菨h族為主體的多民族構(gòu)成。其間也歷經(jīng)過(guò)如吐蕃、西夏、甘州回鶻等多個(gè)少數(shù)民族政權(quán)交替管控。長(zhǎng)時(shí)間一起生產(chǎn)生活的不同民族、不同宗教信仰的人群，不僅未因文化差異而“相互傷害”，反而“取長(zhǎng)補(bǔ)短”、和諧共生，甚至還出現(xiàn)了“同窟禮佛”的罕見現(xiàn)象。這也是中華民族“多元一體”歷史的一個(gè)縮影。

　　中華文明生生不息，賡續(xù)至今，就是在堅(jiān)定傳承自己文化傳統(tǒng)的同時(shí)兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的結(jié)果。敦煌文化的形成與興盛，也是這種文化胸懷的體現(xiàn)。中華文化對(duì)外來(lái)文明，向來(lái)不會(huì)表現(xiàn)得那么保守和排斥。各個(gè)外來(lái)少數(shù)民族也會(huì)對(duì)不同的文化和信仰持以足夠理解與包容，這進(jìn)一步豐富了中華文化的內(nèi)涵。

　　中新社記者：自20世紀(jì)初敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)以來(lái)，敦煌學(xué)成為國(guó)際顯學(xué)。然而在敦煌學(xué)發(fā)展中，為何中外關(guān)系史研究未能引起足夠關(guān)注？如何破解這種困境與不足？

　　張?jiān)郑憾鼗筒亟?jīng)洞保存了公元4至10世紀(jì)的寫本刺繡、絹畫、法器等各類文物約6萬(wàn)余件，包括宗教典籍、經(jīng)史子集、官私文書、少數(shù)民族語(yǔ)言文字等，涉及古代歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、語(yǔ)言、民俗、音樂(lè)、科學(xué)技術(shù)等諸多領(lǐng)域，可謂是“中古時(shí)代的百科全書”“古代學(xué)術(shù)的海洋”。

　　敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)120多年來(lái)，在全世界敦煌學(xué)者苦心孤詣、深入研究下，使流失各地的藏經(jīng)洞文物逐步被整理、刊布、出版，基本揭示了藏經(jīng)洞文物有什么、是什么及其珍貴價(jià)值，逐漸形成“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界”的研究局面。在敦煌學(xué)百余年研究成果中，對(duì)中外關(guān)系也有所反映。

　　基于敦煌資料開展中外關(guān)系史研究極其重要，目前此方面仍有拓展提升的空間。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界更重視利用中國(guó)傳統(tǒng)史籍，而在敦煌文獻(xiàn)的利用方面相對(duì)薄弱，這也是因?yàn)槟軌蚬┙o學(xué)者研究的資料還不夠充分。同時(shí)，在學(xué)科建設(shè)層面，也沒(méi)有把利用敦煌材料來(lái)研究中外關(guān)系提到應(yīng)有高度。

　　目前，敦煌研究院正在進(jìn)行“敦煌與中外關(guān)系史料整理研究”的國(guó)家重大項(xiàng)目，將從學(xué)科設(shè)置上引導(dǎo)和加強(qiáng)對(duì)于敦煌材料的系統(tǒng)整理，推動(dòng)中外關(guān)系史研究的深度和廣度。

　　中新社記者：敦煌兩千多年來(lái)積累的東西方交流互鑒經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)今有何借鑒和啟示意義？對(duì)于“一帶一路”建設(shè)將發(fā)揮什么作用？

　　張?jiān)郑憾鼗臀幕刑N(yùn)藏了中華民族燦爛豐富的文化內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了“以人為本”“平等”“包容”等中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，以及絲綢之路上“互利共贏”和“多元交融”的歷史和文化胸懷。這蘊(yùn)含了中國(guó)多民族融合統(tǒng)一國(guó)家形成的歷史必然性。

　　世界上留存下的很多文化奇跡，不少都遭到破壞，起因多是宗教沖突、種族矛盾等。但持續(xù)營(yíng)建千年的莫高窟，基本沒(méi)有遭受到嚴(yán)重的人為破壞。這說(shuō)明敦煌的歷史進(jìn)程總體上是包容和睦的，不同的語(yǔ)言、文化、文字等都得到了應(yīng)有的尊重。這種多元一體的文化形成過(guò)程，對(duì)于今人也將具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的影響。

　　在世界面臨百年未有之變局的今天，多元共存、兼容并蓄、互利共贏、尊重差異、理解包容等敦煌文化內(nèi)涵，對(duì)于中外關(guān)系的發(fā)展，仍有指導(dǎo)性的借鑒意義。其承載的貿(mào)易暢通、民心相通等“歷史共鳴”，也是“一帶一路”建設(shè)中，各方都能聽懂的語(yǔ)言。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　張?jiān)?，歷史學(xué)博士，研究館員?，F(xiàn)任敦煌研究院副院長(zhǎng)，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，民進(jìn)甘肅省委會(huì)副主委，蘭州大學(xué)博士生導(dǎo)師。主要從事敦煌圖像學(xué)、敦煌藝術(shù)與絲綢之路藝術(shù)比較研究。