中新社東京10月9日電 題：鳩山由紀(jì)夫：為何友愛(ài)精神與仁恕精神如此接近？

　　作者 朱晨曦 蔣文月

　　“仁”和“恕”是孔子在《論語(yǔ)》中提出的兩大美德。“仁”是孔子及儒家的核心思想。《論語(yǔ)》中關(guān)于“恕”的論述，既有忠恕之意，也有寬恕的內(nèi)涵。

　　日本前首相鳩山由紀(jì)夫認(rèn)為，中國(guó)秉持傳統(tǒng)文化中“仁”和“恕”的精神，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平作出重大貢獻(xiàn)。面對(duì)當(dāng)今動(dòng)蕩不安的世界，國(guó)際關(guān)系應(yīng)有之態(tài)是各國(guó)在尊重自我的同時(shí)，亦尊重他國(guó)。不可僅與價(jià)值觀相同的國(guó)家友好合作，而敵視排擠價(jià)值觀不同的國(guó)家。這種精神可稱作“友愛(ài)”。

　　“仁”和“恕”的精神與“友愛(ài)”精神有何相通之處？當(dāng)今世界應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)“仁”和“恕”以及“友愛(ài)”精神？圍繞以上話題，鳩山由紀(jì)夫近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您倡導(dǎo)的“友愛(ài)”精神是鳩山家族的家訓(xùn)。您曾表示，“友愛(ài)”精神與孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“仁”和“恕”的精神相近，為什么？

　　鳩山由紀(jì)夫：“友愛(ài)”精神是我的祖父鳩山一郎從奧地利學(xué)者理查德·尼古拉斯·馮·康登霍維-凱勒奇的書(shū)中獲得啟發(fā)而提出的。凱勒奇提出了泛歐主義，是歐洲一體化的倡議者。我的祖父對(duì)此產(chǎn)生共鳴，認(rèn)為泛歐主義的底色之一就是“友愛(ài)”精神，應(yīng)該將“友愛(ài)”精神運(yùn)用于日本的國(guó)家治理。鳩山一郎在成為首相后，于1956年同蘇聯(lián)簽訂《日蘇共同宣言》，結(jié)束了日本和蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。這是他貫徹“友愛(ài)”精神的體現(xiàn)。

　　我認(rèn)為，“友愛(ài)”精神和孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“仁”和“恕”的精神非常接近。對(duì)于什么是“仁”，《論語(yǔ)》中說(shuō)，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@句話的大意是，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)讓朋友、他人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。如果因?yàn)樽约合胱瞿臣?，而不允許他人去做，那便是壓迫。對(duì)于什么是“恕”，《論語(yǔ)》中說(shuō)，“己所不欲，勿施于人。”自己不喜歡的事物或行為，不能強(qiáng)加于人。這體現(xiàn)了利他精神。我所倡導(dǎo)的“友愛(ài)”精神，不僅是“自愛(ài)”的，更是“利他”的。也就是說(shuō)，我們不能只考慮自己，更要體諒他人。我相信，只有堅(jiān)持“友愛(ài)”精神，堅(jiān)持《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“仁”和“恕”，東亞乃至世界才能實(shí)現(xiàn)持久的和平。

　　中新社記者：您曾說(shuō)人類命運(yùn)共同體理念是在對(duì)“仁”和“恕”精神的傳承下推動(dòng)構(gòu)建的。您是如何理解這一理念的？此外，您如何看待中國(guó)提出的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議這“三大倡議”？

　　鳩山由紀(jì)夫：美國(guó)前總統(tǒng)特朗普提出了“美國(guó)優(yōu)先”的政策，將美國(guó)排在第一位，而其他國(guó)家都排在其后。而在中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念中，人類是平等的，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)人也都是平等的，沒(méi)有等級(jí)之分。對(duì)此我深表贊同。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯日前警告稱，全球變暖的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，全球沸騰的時(shí)代已然到來(lái)。近年來(lái)，日中都遭到極端熱浪和強(qiáng)降雨侵襲，由此造成生命和財(cái)產(chǎn)損失，這更讓我切身體會(huì)到人類的命運(yùn)與共。大自然給予的恩惠也好，造成的災(zāi)害也罷，人類都將共同面對(duì)。

2023年7月12日，日本福岡縣久留米市遭遇暴雨天氣。Masaki Akizuki/視覺(jué)中國(guó)

　　將人類命運(yùn)共同體理念進(jìn)行“因數(shù)分解”，可解為發(fā)展、安全、文明三大部分，每一部分都至關(guān)重要。我們生活在同一個(gè)地球，是一整體，各國(guó)沒(méi)有等級(jí)之分，只有通力合作才能共同發(fā)展。因而無(wú)論是在發(fā)展、安全還是文明方面，都要發(fā)揚(yáng)“己所不欲，勿施于人”的精神。我期待亞洲在“友愛(ài)”精神、“仁”和“恕”的精神下合作發(fā)展。

　　中新社記者：今年是“一帶一路”倡議提出10周年，您對(duì)此有何期待？

　　鳩山由紀(jì)夫：我以前與習(xí)近平主席會(huì)談時(shí)，曾向他介紹，我所提倡的“友愛(ài)”精神與孔子在《論語(yǔ)》中論述的“仁”和“恕”的精神密切相關(guān)，并提出希望依托“友愛(ài)”精神推動(dòng)“一帶一路”倡議的發(fā)展。習(xí)近平主席回應(yīng)稱，正是如此，希望用“己所不欲，勿施于人”來(lái)推動(dòng)“一帶一路”的發(fā)展。

　　在我看來(lái)，“一帶一路”合作正是基于這種理念而展開(kāi)的。在“一帶一路”倡議框架下，中國(guó)可以為共建國(guó)家提供資金和勞動(dòng)力，從而改善這些國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。這促進(jìn)了地區(qū)發(fā)展，是極為重要的貢獻(xiàn)。

　　我期待“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體的理念不斷走向世界。日本理應(yīng)加入亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，參與到“一帶一路”建設(shè)中。比如，在第三方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面，日本可以同中國(guó)合作，在“一帶一路”共建國(guó)家開(kāi)展高質(zhì)量投資。日中完全可以在“仁”和“恕”、“友愛(ài)”精神的指引下推動(dòng)“一帶一路”合作。

　　中新社記者：當(dāng)今世界變亂交織，您認(rèn)為應(yīng)如何在國(guó)際社會(huì)發(fā)揚(yáng)“友愛(ài)”精神以及“仁”和“恕”的精神？

　　鳩山由紀(jì)夫：今年4月6日，在中國(guó)斡旋下，沙特阿拉伯和伊朗在北京正式宣布恢復(fù)外交關(guān)系。對(duì)此，我給予高度評(píng)價(jià)。沙特和伊朗走上合作之路，也為中東各國(guó)的合作找到一條可行的道路。這是近年來(lái)中國(guó)的又一項(xiàng)重大功績(jī)。

　　我的祖父生前最后一幅書(shū)法作品寫(xiě)的是出自《論語(yǔ)》的“和為貴”?！昂蜑橘F”是東方思想，是西方所沒(méi)有的思想。西方崇尚強(qiáng)者，在一對(duì)一的對(duì)決中，勝者為王。而在日中兩國(guó)，比起你輸我贏，我們更加重視在差異中構(gòu)建和諧關(guān)系。即便彼此不同，還是重視以和為貴。“和為貴”和“友愛(ài)”精神以及“仁”和“恕”的精神有著內(nèi)在聯(lián)系。如何讓西方國(guó)家理解這些精神至關(guān)重要。在體育比賽中，出現(xiàn)勝負(fù)之分很正常，然而在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的世界中，彼此間以和為貴則更為重要。將這些理念傳播給西方國(guó)家，這難道不是我們應(yīng)當(dāng)努力去做的嗎？我對(duì)此深有感觸。

　　思考如何將上述理念尤其是如何面向年輕一代傳播，至關(guān)重要。今后，我將加強(qiáng)同韓國(guó)、越南、緬甸青少年的交流，向他們傳達(dá)“友愛(ài)”的重要性。如前所述，關(guān)于“友愛(ài)”精神，由于我的祖父曾受到奧地利學(xué)者思想的啟發(fā)，所以我還計(jì)劃同奧地利各界加強(qiáng)交流，努力讓歐美國(guó)家理解“仁”和“恕”、“友愛(ài)”精神對(duì)當(dāng)今世界的重要性。

　　我主張“友愛(ài)”精神，也一直提倡建立東亞共同體。這一構(gòu)想受到過(guò)“仁”和“恕”的啟發(fā)。東亞各國(guó)有著不同的制度，人民也有著不同的想法。正因如此，我們更應(yīng)該汲取彼此的相異之處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。“友愛(ài)”就是互相尊重，互相理解，互相幫助。只有做到這些，地區(qū)國(guó)家才能成為命運(yùn)與共的整體。我認(rèn)為也應(yīng)該通過(guò)“恕”的精神使東亞成為共同體。

　　中新社記者：中日兩國(guó)一衣帶水，雙方有著綿延2000多年的交往歷史，您認(rèn)為在今后應(yīng)如何用“仁”和“恕”的精神來(lái)發(fā)展兩國(guó)關(guān)系？

　　鳩山由紀(jì)夫：今年是日中和平友好條約締結(jié)45周年，是十分重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。然而如今，日本卻出現(xiàn)了不少問(wèn)題，例如有人鼓吹“中國(guó)威脅論”和所謂“臺(tái)灣有事”，并且在不斷地強(qiáng)化軍事力量。在我看來(lái)，強(qiáng)軍擴(kuò)武并不能創(chuàng)造和平，也絕不是兩國(guó)人民希望看到的。當(dāng)下，應(yīng)該努力讓日本社會(huì)樹(shù)立起對(duì)中國(guó)的正確認(rèn)知。此前出現(xiàn)過(guò)中國(guó)游客來(lái)日本“爆買(mǎi)”的現(xiàn)象，那時(shí)中國(guó)游客與日本民眾進(jìn)行了坦誠(chéng)直率的交流，使得日本社會(huì)對(duì)中國(guó)的好感增加。如果日本能再次迎來(lái)大量中國(guó)游客，想必日本民眾也會(huì)更加關(guān)心中國(guó)。

2023年2月25日，“2023年中日友好成人儀式”在北京舉行，來(lái)自中日兩國(guó)的140余名青年參加活動(dòng)。圖/視覺(jué)中國(guó)

　　當(dāng)前的政治世界中，還出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)示強(qiáng)以獲得支持率的傾向。有人說(shuō)，美中關(guān)系一惡化，日中關(guān)系就會(huì)變得嚴(yán)峻起來(lái)。這是很荒謬的說(shuō)法。我認(rèn)為，越是在美中關(guān)系緊張的時(shí)期，日本越應(yīng)該起到緩沖作用。令人遺憾的是，當(dāng)前的日本政府沒(méi)有辦到這點(diǎn)。無(wú)論如何，日本政治的現(xiàn)狀必須被改變，否則日本會(huì)變成一個(gè)越來(lái)越不受尊重的國(guó)家。對(duì)此我深感憂慮，每日捫心自問(wèn)，以勉勵(lì)自己尋找答案。

　　自古以來(lái)，日本就善于將不同文化進(jìn)行融合，漢字是最具代表性的例子。漢字傳入后，日本隨即出現(xiàn)了“和漢混交文”。日本過(guò)去從中國(guó)學(xué)到了很多東西，理應(yīng)對(duì)中國(guó)抱有更多感恩之情。未來(lái)，我認(rèn)為必須構(gòu)筑一個(gè)即便彼此價(jià)值觀不同，也能互相尊重、互相理解、互相學(xué)習(xí)、互相合作的國(guó)際社會(huì)。在這樣的國(guó)際環(huán)境中，日中兩國(guó)才能越走越近。能夠起到連接作用的是文化，我們要依靠文化的力量。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　鳩山由紀(jì)夫，1947年出生于東京，日本前首相，東亞共同體研究所理事長(zhǎng)。鳩山由紀(jì)夫出生于日本政治世家，其祖父是日本前首相鳩山一郎，父親鳩山威一郎曾任外務(wù)大臣。2009年9月16日，鳩山由紀(jì)夫當(dāng)選第93任日本內(nèi)閣總理大臣(首相)。他擔(dān)任首相期間重視發(fā)展對(duì)華關(guān)系，卸任后一直致力于推動(dòng)日中友好與交流合作。