東西問(wèn)·讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化丨尹?。褐袊?guó)式現(xiàn)代化為何是一種“創(chuàng)新論”？
中新社北京12月8日電 題：中國(guó)式現(xiàn)代化為何是一種“創(chuàng)新論”？
——專(zhuān)訪(fǎng)北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院院長(zhǎng)助理尹俊
中新社記者 李雙南
編者按：
現(xiàn)代化，一場(chǎng)跨越數(shù)百年、關(guān)涉五大洲的全球社會(huì)大轉(zhuǎn)型，貫穿經(jīng)濟(jì)、科技、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域，給世界帶來(lái)巨變。中國(guó)，無(wú)疑也是這歷史進(jìn)程中的一部分。 經(jīng)過(guò)百年奮斗，中國(guó)的現(xiàn)代化蔚然成潮。中共二十大報(bào)告正式提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”，為何是現(xiàn)代化模式的創(chuàng)新？其本質(zhì)要求究竟為何？為何能打破“歷史終結(jié)論”？“東西問(wèn)”特稿專(zhuān)欄藉此推出“讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化”專(zhuān)題策劃(二)，將圍繞“中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義”進(jìn)行解讀。
中共二十大報(bào)告正式提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”。何為中國(guó)式現(xiàn)代化的根本特征？中國(guó)與西方的現(xiàn)代化理論有何差異？中國(guó)式現(xiàn)代化有哪些理論創(chuàng)新的可能性？中新社“東西問(wèn)”近日就此專(zhuān)訪(fǎng)了北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院院長(zhǎng)助理尹俊。
現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者弗里德曼曾感嘆：誰(shuí)能解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)，誰(shuí)就可以獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。從您的研究而言，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性何在？
尹?。?/strong>新中國(guó)成立70多年來(lái)，創(chuàng)造了“當(dāng)驚世界殊”的經(jīng)濟(jì)奇跡，如何解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“斯芬克斯之謎”是經(jīng)濟(jì)學(xué)界最熱門(mén)的話(huà)題之一。中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以具有復(fù)雜性，既因?yàn)橹袊?guó)人口眾多、各地區(qū)差異較大等特殊國(guó)情，也因?yàn)樾轮袊?guó)70多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，不能簡(jiǎn)單用傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的“發(fā)展轉(zhuǎn)型”來(lái)概括，突出表現(xiàn)為兩類(lèi)轉(zhuǎn)型的疊加。
一是中國(guó)經(jīng)歷了兩次經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型。第一次是在新民主主義社會(huì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)主義改造轉(zhuǎn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制；第二次是改革開(kāi)放后完成了向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。二是中國(guó)經(jīng)歷了兩次經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，即從“重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展”，到“經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)”，再到“經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”的轉(zhuǎn)型。這使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路是“發(fā)展轉(zhuǎn)型”和“體制轉(zhuǎn)型”疊加的雙重轉(zhuǎn)型道路，也可概括為“轉(zhuǎn)軌發(fā)展”，即“在轉(zhuǎn)軌中發(fā)展，在發(fā)展中轉(zhuǎn)軌”，這就帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大復(fù)雜性。
中新社記者：如何理解中國(guó)式現(xiàn)代化的根本特征？
尹?。?/strong>中國(guó)式現(xiàn)代化的根本特征在于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這也是中國(guó)式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢(shì)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)入侵，中國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，一些先驅(qū)者就已開(kāi)始探索或推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化。直到有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才徹底結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。在中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把現(xiàn)代化的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在中國(guó)人民自己手中，按照中國(guó)人民的意志去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
中國(guó)式現(xiàn)代化，短短六個(gè)字，內(nèi)涵非常豐富，既意味著現(xiàn)代化的目標(biāo)是中國(guó)式的，也意味著現(xiàn)代化的手段是中國(guó)式的。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是手段與目標(biāo)的雙重結(jié)合。
什么是中國(guó)式的現(xiàn)代化目標(biāo)呢？除了世界上絕大多數(shù)國(guó)家都在追求的“民富”“國(guó)強(qiáng)”的一般性目標(biāo)之外，由于中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和初心使命要求，中國(guó)式現(xiàn)代化更強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展，把人的物質(zhì)和精神協(xié)調(diào)發(fā)展、人的幸福生活、人民的福祉作為現(xiàn)代化的中心目標(biāo)來(lái)追求。中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)不是“單向度”的，而是多維度的。
什么是中國(guó)式的現(xiàn)代化手段呢？與時(shí)俱進(jìn)地擘畫(huà)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，確定不同階段的中心任務(wù)和戰(zhàn)略目標(biāo)，并為之接續(xù)奮斗，是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的科學(xué)方式，也是馬克思主義政黨長(zhǎng)期執(zhí)政的鮮明特征和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。打個(gè)比方，西方國(guó)家政黨推動(dòng)現(xiàn)代化的手段類(lèi)似“擂臺(tái)賽”，常常是“你方唱罷我登場(chǎng)”，而中國(guó)式的現(xiàn)代化手段是一種整體意義上的“接力賽”，因而能夠做到“積跬步而至千里”。
中新社記者：縱觀世界各國(guó)的現(xiàn)代化探索，有哪些值得中國(guó)借鑒之處？
尹?。?/strong>現(xiàn)代化起源于西歐的資本主義文明和工業(yè)文明，幾百年來(lái)，簡(jiǎn)而言之，世界各國(guó)現(xiàn)代化成與失的規(guī)律可以概括為一句話(huà)：現(xiàn)代化的失敗可能在于迷信“放諸四海而皆準(zhǔn)”的模式或標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代化的成功必然取決于“一般性”規(guī)律與“特殊性”國(guó)情相結(jié)合下的理論與實(shí)踐創(chuàng)新。
因此，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。其他國(guó)家在現(xiàn)代化“一般性”方面的探索是值得中國(guó)借鑒的，但是現(xiàn)代化“特殊性”方面的探索是無(wú)法直接借鑒的。
何謂“一般性”規(guī)律？比如各國(guó)現(xiàn)代化都必須一以貫之地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以工業(yè)化、城鎮(zhèn)化為動(dòng)力，以人的福利為目標(biāo)。這方面的“一般性”體現(xiàn)在各國(guó)之間可以相互比較。比如衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平，無(wú)非是通過(guò)總產(chǎn)值、國(guó)民收入(或人均總產(chǎn)值、人均國(guó)民收入)、工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的比例、城鄉(xiāng)人口比例、某些工業(yè)品的絕對(duì)產(chǎn)量(或人均產(chǎn)量)等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)區(qū)分是否實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。
但現(xiàn)代化也有“特殊性”。比如各國(guó)要因時(shí)因地制宜，建立適應(yīng)本國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和符合本國(guó)國(guó)情特點(diǎn)的上層建筑。與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不同，各個(gè)國(guó)家的制度差異很大，并且難以像基數(shù)或者序數(shù)一樣比較。換言之，沒(méi)有一個(gè)制度現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。遺憾的是，歷史上人們往往想當(dāng)然地，把已經(jīng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化國(guó)家的制度作為制度現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點(diǎn)或者偏見(jiàn)，主要受發(fā)展主義思潮影響。為了便于抽象研究，發(fā)展主義的主流思潮試圖把現(xiàn)代化的一切問(wèn)題都?xì)w于純物質(zhì)利益的分配，比如把政治、經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境的問(wèn)題，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)利益在政府、市場(chǎng)、社會(huì)等主體中的分配問(wèn)題。對(duì)于現(xiàn)代化帶來(lái)的問(wèn)題，比如貧富不均、失業(yè)、環(huán)境破壞、種族沖突、軍備競(jìng)賽、戰(zhàn)亂等，則認(rèn)為可以被物質(zhì)發(fā)展的成就所掩蓋；或者說(shuō)，只要物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，這些問(wèn)題都可以解決。而漫長(zhǎng)的世界現(xiàn)代化歷史一次又一次地證明，生搬硬套其他國(guó)家現(xiàn)代化路徑的國(guó)家，注定無(wú)法成功。
中新社記者：關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的理論研究主要有三種觀點(diǎn)：“補(bǔ)課論”、“趨同論”和“創(chuàng)新論”。為何您的著作贊同“創(chuàng)新論”？
尹?。?/strong>改革開(kāi)放以后，曾經(jīng)有一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)是在落后生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義的，不得不回轉(zhuǎn)頭來(lái)“補(bǔ)資本主義的課”，通過(guò)資本主義的“卡夫丁峽谷”。這種“補(bǔ)課論”的錯(cuò)誤在于，1840年以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)走資本主義道路是走不通的。社會(huì)主義初級(jí)階段靈活創(chuàng)新體制機(jī)制，是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，奠定向高級(jí)階段邁進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
另一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義同資本主義的區(qū)別以后會(huì)越來(lái)越不明顯。這種“趨同論”的錯(cuò)誤在于，社會(huì)主義國(guó)家堅(jiān)持以公有制為主體和實(shí)行按勞分配原則，這是資本主義制度下不可能實(shí)行的，是同資產(chǎn)階級(jí)所有制和資本主義分配原則根本對(duì)立的。即使社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家都以提高生產(chǎn)力為目標(biāo)，甚至都采用了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)特征仍不同，比如資本主義難以擺脫貧富懸殊、兩極分化等問(wèn)題，而社會(huì)主義有制度優(yōu)越性。
中國(guó)式現(xiàn)代化是一種“創(chuàng)新論”，是社會(huì)主義制度下的發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的長(zhǎng)期過(guò)程，是一個(gè)偉大的文明古國(guó)走向現(xiàn)代化的長(zhǎng)期過(guò)程，是一個(gè)人口規(guī)模巨大的國(guó)家走向現(xiàn)代化的長(zhǎng)期過(guò)程。這一過(guò)程既包括生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，也包括制度的不斷完善，是一種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐。這一人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，也會(huì)帶來(lái)中國(guó)乃至世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大發(fā)展，我們不能辜負(fù)這一時(shí)代。(完)
專(zhuān)家簡(jiǎn)介：
尹俊，北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院院長(zhǎng)助理、研究員、博士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域包括中國(guó)式現(xiàn)代化、五年規(guī)劃、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、數(shù)字時(shí)代的組織管理等。已出版《中國(guó)式規(guī)劃》《經(jīng)濟(jì)低碳化》《中國(guó)新型城鎮(zhèn)化之路》《領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)》等著作，在Asia Pacific Journal of Management, Journal of Business Research, Journal of Innovation & Knowledge等國(guó)際高水平刊物發(fā)表多篇論文。其今年出版的新書(shū)《經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)式現(xiàn)代化：重讀厲以寧》，綜述和提煉了中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和中國(guó)式現(xiàn)代化的分析框架。
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