中國式現(xiàn)代化，短短六個字，內(nèi)涵非常豐富，既意味著現(xiàn)代化的目標是中國式的，也意味著現(xiàn)代化的手段是中國式的。因此，中國式現(xiàn)代化是手段與目標的雙重結(jié)合。

　　什么是中國式的現(xiàn)代化目標呢？除了世界上絕大多數(shù)國家都在追求的“民富”“國強”的一般性目標之外，由于中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和初心使命要求，中國式現(xiàn)代化更強調(diào)人的自由全面發(fā)展，把人的物質(zhì)和精神協(xié)調(diào)發(fā)展、人的幸福生活、人民的福祉作為現(xiàn)代化的中心目標來追求。中國式現(xiàn)代化的目標不是“單向度”的，而是多維度的。

　　什么是中國式的現(xiàn)代化手段呢？與時俱進地擘畫現(xiàn)代化的宏偉藍圖，確定不同階段的中心任務和戰(zhàn)略目標，并為之接續(xù)奮斗，是中國共產(chǎn)黨建設現(xiàn)代化國家的科學方式，也是馬克思主義政黨長期執(zhí)政的鮮明特征和獨特優(yōu)勢。打個比方，西方國家政黨推動現(xiàn)代化的手段類似“擂臺賽”，常常是“你方唱罷我登場”，而中國式的現(xiàn)代化手段是一種整體意義上的“接力賽”，因而能夠做到“積跬步而至千里”。

　　中新社記者：縱觀世界各國的現(xiàn)代化探索，有哪些值得中國借鑒之處？

　　尹俊：現(xiàn)代化起源于西歐的資本主義文明和工業(yè)文明，幾百年來，簡而言之，世界各國現(xiàn)代化成與失的規(guī)律可以概括為一句話：現(xiàn)代化的失敗可能在于迷信“放諸四海而皆準”的模式或標準，現(xiàn)代化的成功必然取決于“一般性”規(guī)律與“特殊性”國情相結(jié)合下的理論與實踐創(chuàng)新。

　　因此，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。其他國家在現(xiàn)代化“一般性”方面的探索是值得中國借鑒的，但是現(xiàn)代化“特殊性”方面的探索是無法直接借鑒的。

　　何謂“一般性”規(guī)律？比如各國現(xiàn)代化都必須一以貫之地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以工業(yè)化、城鎮(zhèn)化為動力，以人的福利為目標。這方面的“一般性”體現(xiàn)在各國之間可以相互比較。比如衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平，無非是通過總產(chǎn)值、國民收入(或人均總產(chǎn)值、人均國民收入)、工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的比例、城鄉(xiāng)人口比例、某些工業(yè)品的絕對產(chǎn)量(或人均產(chǎn)量)等經(jīng)濟指標來區(qū)分是否實現(xiàn)了經(jīng)濟現(xiàn)代化。

　　但現(xiàn)代化也有“特殊性”。比如各國要因時因地制宜，建立適應本國生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系和符合本國國情特點的上層建筑。與經(jīng)濟現(xiàn)代化不同，各個國家的制度差異很大，并且難以像基數(shù)或者序數(shù)一樣比較。換言之，沒有一個制度現(xiàn)代化的標準。遺憾的是，歷史上人們往往想當然地，把已經(jīng)實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化國家的制度作為制度現(xiàn)代化的標準。這一觀點或者偏見，主要受發(fā)展主義思潮影響。為了便于抽象研究，發(fā)展主義的主流思潮試圖把現(xiàn)代化的一切問題都歸于純物質(zhì)利益的分配，比如把政治、經(jīng)濟和自然環(huán)境的問題，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)利益在政府、市場、社會等主體中的分配問題。對于現(xiàn)代化帶來的問題，比如貧富不均、失業(yè)、環(huán)境破壞、種族沖突、軍備競賽、戰(zhàn)亂等，則認為可以被物質(zhì)發(fā)展的成就所掩蓋；或者說，只要物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展了，這些問題都可以解決。而漫長的世界現(xiàn)代化歷史一次又一次地證明，生搬硬套其他國家現(xiàn)代化路徑的國家，注定無法成功。

　　中新社記者：關于中國式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的理論研究主要有三種觀點：“補課論”、“趨同論”和“創(chuàng)新論”。為何您的著作贊同“創(chuàng)新論”？

　　尹俊：改革開放以后，曾經(jīng)有一種錯誤觀點認為，中國是在落后生產(chǎn)力的基礎上建設社會主義的，不得不回轉(zhuǎn)頭來“補資本主義的課”，通過資本主義的“卡夫丁峽谷”。這種“補課論”的錯誤在于，1840年以來的中國現(xiàn)代化實踐已經(jīng)證明，中國走資本主義道路是走不通的。社會主義初級階段靈活創(chuàng)新體制機制，是為了促進生產(chǎn)力的發(fā)展，奠定向高級階段邁進的物質(zhì)基礎。

　　另一種錯誤的觀點認為，社會主義同資本主義的區(qū)別以后會越來越不明顯。這種“趨同論”的錯誤在于，社會主義國家堅持以公有制為主體和實行按勞分配原則，這是資本主義制度下不可能實行的，是同資產(chǎn)階級所有制和資本主義分配原則根本對立的。即使社會主義國家與資本主義國家都以提高生產(chǎn)力為目標，甚至都采用了市場經(jīng)濟體制，社會主義與資本主義的本質(zhì)特征仍不同，比如資本主義難以擺脫貧富懸殊、兩極分化等問題，而社會主義有制度優(yōu)越性。

　　中國式現(xiàn)代化是一種“創(chuàng)新論”，是社會主義制度下的發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的長期過程，是一個偉大的文明古國走向現(xiàn)代化的長期過程，是一個人口規(guī)模巨大的國家走向現(xiàn)代化的長期過程。這一過程既包括生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，也包括制度的不斷完善，是一種前無古人的偉大實踐。這一人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新將給理論創(chuàng)造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間，也會帶來中國乃至世界哲學社會科學的大發(fā)展，我們不能辜負這一時代。(完)

　　專家簡介：

　　尹俊，北京大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院院長助理、研究員、博士生導師。研究領域包括中國式現(xiàn)代化、五年規(guī)劃、習近平經(jīng)濟思想、數(shù)字時代的組織管理等。已出版《中國式規(guī)劃》《經(jīng)濟低碳化》《中國新型城鎮(zhèn)化之路》《領導力的本質(zhì)》等著作，在Asia Pacific Journal of Management, Journal of Business Research, Journal of Innovation & Knowledge等國際高水平刊物發(fā)表多篇論文。其今年出版的新書《經(jīng)濟學理論與中國式現(xiàn)代化：重讀厲以寧》，綜述和提煉了中國特色經(jīng)濟學的理論體系和中國式現(xiàn)代化的分析框架。