王永年：金朝作為十二世紀(jì)中國(guó)歷史上的主角，它承襲遼、北宋優(yōu)秀的政治文化民俗等基因，是中國(guó)歷史上頗有建樹(shù)的朝代。

　　金朝的官制，既承襲了中原漢制的某些傳統(tǒng)，又非一如漢制，而是有所保留和變通。金初熙宗推行漢官制度的三省六部制改革，替代女真舊俗“猛安謀克”制度。海陵王正隆元年(1156)罷中書(shū)、門(mén)下二省，尚書(shū)省成為金朝中央行政中樞機(jī)構(gòu)。金朝官制對(duì)元朝以及后來(lái)的王朝影響很大。我們今天的省，源于元朝的行中書(shū)省，而這個(gè)元行中書(shū)省，就是沿襲金朝的行臺(tái)尚書(shū)省。

　　金朝的立法，也頗有特殊之處。金章宗期間“正禮樂(lè)、修刑法、定官制、典章文章粲然成一代治規(guī)”。泰和二年(1202)頒行的《泰和律義》，標(biāo)志著金王朝法律發(fā)展到了一個(gè)完備階段，在中國(guó)法制史上占有重要地位。據(jù)《元史·刑志》載：“未有法守，百司斷理獄訟，循用金津?！?/p>

　　金朝科舉制度，則是“合遼、宋之法而潤(rùn)色之”。專(zhuān)門(mén)設(shè)置女真進(jìn)士科，這也是中國(guó)科舉史上的一大創(chuàng)舉，對(duì)元、清產(chǎn)生了深刻影響。元代科舉分的“左右榜”，清代的“宗室科和八旗科(翻譯科)”，均沿襲女真進(jìn)士科而來(lái)。

　　金朝在學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面更是成績(jī)斐然。文化已達(dá)“一變五代，遼季衰陋之俗”，“大定以后，其文筆雄健，直繼北宋諸覽”。出現(xiàn)如趙秉文、元好問(wèn)、王庭荺等杰出的文學(xué)家。藝術(shù)成就大放異彩：海陵王能畫(huà)竹，也是當(dāng)時(shí)代表中國(guó)北方詩(shī)壇健剛詩(shī)風(fēng)的人物。畫(huà)家張瑀《文姬歸漢圖》在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)技巧上，也堪稱世界繪畫(huà)史上不朽之作。

　　金世宗大定二十九年(1189)始建，明昌三年(1192)完工的盧溝橋，被列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。北京的金中都遺址、釣魚(yú)臺(tái)、中南海、北海公園、玉泉山、頤和園、燕京八景、太寧宮、大覺(jué)寺(靈泉寺)、棲隱寺、瑞云寺、圣安寺、昌平銀山塔林，山西大同的上下華嚴(yán)寺等，均為金朝留給后人的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　中新社記者：金源文化有何特征？

　　王永年：金源文化是以女真族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，廣泛吸納和融匯中原文化及其他民族、部族文化中的優(yōu)秀部分，在與自然界爭(zhēng)生存和民族自立的過(guò)程中形成的獨(dú)具時(shí)代和地域特色的新北方文化。其特征為：古樸、粗獷、尚勇、豁達(dá)，以小博大、喜學(xué)人長(zhǎng)、巧用機(jī)遇、富于創(chuàng)造、銳意進(jìn)取、兼容并蓄。它反映了女真民族耐寒進(jìn)取的海東青精神，雄毅淳樸的黑土精神，虛心睿智的包容天下精神。

　　中新社記者：這些特征從哪些方面見(jiàn)證了民族融合與東西方交流？當(dāng)時(shí)的金朝是如何推動(dòng)?xùn)|西文化交流互鑒的？

　　王永年：金王朝對(duì)于中國(guó)的歷史文化，特別是民族融合，起著極其重要的承前啟后作用，是元、明、清大一統(tǒng)的孕育期。

　　從金太祖完顏阿骨打提出“中外一統(tǒng)”，到海陵王遷都北京，努力實(shí)現(xiàn)“天下一家，然后可以為正統(tǒng)”，大量任用中原漢人文士，契丹人文士進(jìn)入金統(tǒng)治核心，到金章宗時(shí)期完成封建化進(jìn)程，并通過(guò)西夏與西亞絲綢之路帶進(jìn)行通商貿(mào)易和文化交流，促進(jìn)了文化發(fā)展和民族融合。

　　金在吸納遼制的同時(shí)，把當(dāng)時(shí)遼國(guó)與西亞，古羅馬到呼倫貝爾草原的貿(mào)易通道延承下來(lái)，且開(kāi)通了北上黑龍江口到韃靼海峽，沿庫(kù)頁(yè)島到日本北海道通道。南線開(kāi)通了以金上京為中心的沿長(zhǎng)春、沈州(今沈陽(yáng))、大興府(今北京)及與南宋邊界的鄧州、唐州、蔡州、泗州到臨安(今杭州)，再由臨安入海的絲綢之路帶。金朝南北絲綢之路帶連接歐亞、東南亞等城市建有榷場(chǎng)。北線以易牲畜、名馬為主，西域引進(jìn)的西瓜，就是從西線傳入金上京地區(qū)后傳到南宋。南線以茶葉、象牙、犀牛角、檀香、絲織品、陶瓷、生姜、米及文化用品，琴棋書(shū)畫(huà)輸往北方，形成東西文化貿(mào)易大交流的互通局面。

　　中新社記者：從對(duì)金源文化研究中，我們可以看到那一時(shí)期的民族融合有什么特點(diǎn)？

　　王永年：首先是政治制度的融合。從金初完顏阿骨打“一依本朝舊制”到金太宗推行的多種制度并存，對(duì)征服的遼地區(qū)采用南北官制。對(duì)南宋推進(jìn)其先進(jìn)封建社會(huì)制度，設(shè)立行臺(tái)尚書(shū)省，用中原封建統(tǒng)治制度管理占領(lǐng)區(qū)。

　　其次是文化融合。金朝建立時(shí)，就主動(dòng)接納漢文化“借才異代”，任用漢文士參加治理國(guó)家工作。一大批中原文士，如洪皓、宇文虛中、高士談、吳激、蔡松年受到重用。

　　中新社記者：如今，我們生活中是否還有元素是從金源文化中繼承過(guò)來(lái)的？

　　王永年：宋人宇文懋昭《大金國(guó)志》卷39《初興風(fēng)土》載：“穿土為床，熅火其下，而寢食起居其上，謂之火炕。”火炕是女真人生活習(xí)俗，現(xiàn)在依然沿襲。現(xiàn)在普遍流行的滿族全豬宴(俗稱“殺豬菜”)，東北地區(qū)的腌酸菜，東北大醬制作，包黏豆包，傳統(tǒng)編織技術(shù)，魚(yú)皮制作技藝，木格楞建造工藝，金代蒸餾酒工藝，拉大辮建房工藝，滿族婚俗，滿族家祭等很多仍在傳承。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　王永年，中華炎黃文化研究會(huì)理事、中國(guó)遼金契丹女真史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、哈爾濱工程大學(xué)特聘教授、哈爾濱市社會(huì)科學(xué)院歷史研究員、哈爾濱市阿城區(qū)非遺學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、哈爾濱市阿城區(qū)金上京文史研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，著有《金上京文史論叢1一4集》《金上京史話》《大金建都900年親歷記》《哈爾濱市阿城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》《阿城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野普查集1一2集》等。