福建農(nóng)民戲班再現(xiàn)“宋元南方雜劇”遺存

　　【解說】在中國(guó)第七個(gè)“文化遺產(chǎn)日”前夕，6月8日，一場(chǎng)由福建省大田縣文江鄉(xiāng)朱坂雜劇子弟班排演的“朱坂豐場(chǎng)戲”在福州鳳凰劇院上演，47位朱坂村農(nóng)民精彩演繹了“宋元南方雜劇”遺風(fēng)。

　　【解說】戲場(chǎng)兩側(cè)的長(zhǎng)條木凳上各坐著8位藍(lán)衣黑褲的漢子，或輕聲伴唱，或以卜鑼、喇叭伴音，戲場(chǎng)中央戴著面具或化著古妝的各色神格人物交替上場(chǎng)，咿咿呀呀唱著古遠(yuǎn)之音，保留著濃郁的原生態(tài)味道，場(chǎng)面甚為歡騰。參加演出的演員都是來自大田縣文江鄉(xiāng)朱坂村的村民。

　　【解說】記者從他們口中得知，平時(shí)演員們也各自忙著農(nóng)活，1949年以前，都是十年一演，每回演近3個(gè)月，中斷了一些時(shí)間，1981年后陸續(xù)恢復(fù)，現(xiàn)在是5年一演，從正月初一一直演至正月十五。

　　【同期】雜劇演員

　　很少演，就是五年一次吧，本來解放前是十年一次，現(xiàn)在改為五年一次。

　　【解說】2010年除夕前，在做福建民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課題的福建省藝術(shù)研究院研究員葉明生，第一次在福建大田縣朱坂村見到了余、廖二姓的宗族祭祀戲劇“豐場(chǎng)戲”，并在永安市槐南村見到了兩年舉辦一次的黃姓宗族祭祀戲劇“人場(chǎng)戲”。從這些戲劇中發(fā)現(xiàn)了大量“宋雜劇”的信息。這些流傳至今的宋雜劇，不僅在劇目上有明顯的古代雜劇風(fēng)格，而且在其組織結(jié)構(gòu)、傳承體制、表演形式、音樂唱腔、科儀演出等方面都具地方文化特征。

　　【同期】福建省藝術(shù)研究院研究員 葉明生

　　目前我們所發(fā)現(xiàn)的這個(gè)雜劇，應(yīng)該說是宋代的一種這個(gè)遺存形態(tài)，它的傳統(tǒng)很深厚，就是這種來自民間的傳統(tǒng)的文化，跟老百姓的社會(huì)生活密切相關(guān)，因?yàn)樗�已�?jīng)把它與這個(gè)當(dāng)?shù)刈钪匾�的一個(gè)信仰神叫做張大闊公，這個(gè)信仰已經(jīng)結(jié)合起來，跟它的祭祀活動(dòng)結(jié)合起來，那這個(gè)祭祀活動(dòng)呢又跟這個(gè)村落里面的宗族的發(fā)展繁衍相融合，所以說有宗族存在，它就有它的社會(huì)活動(dòng)，就有它的宗教信仰，就有它的一種祭祀儀式，那么很多傳統(tǒng)文化就是通過這種的渠道或者制度保留下來。

　　【解說】記者了解到，大田縣朱坂村全村2000余人，有廖、余二姓，劇中角色不僅以這兩姓平均分配、固定不變，甚至連某一角色也只能在家庭或家族中代代傳承。這也成為了“朱坂豐場(chǎng)戲”的一大特色。

　　【同期】雜劇演員

　　這個(gè)角色我差不多(演了)二十幾年，我從九一年開始演，演到現(xiàn)在，我們是從上代傳我們。一代代傳下去，傳一樣的角色，都沒變的。

　　【同期】福建省藝術(shù)研究院研究員 葉明生

　　那里面教善的，教忠的，教義的這些東西，對(duì)他們來講，對(duì)他們一代一代人的思想啊，道德啊，倫理的那個(gè)傳承有作用。通過這種雜劇的形式，來了解歷史上這塊的東西，它是怎么存在，它應(yīng)該是什么樣子，同時(shí)對(duì)我們現(xiàn)在的梨園戲，莆仙戲，這些千年古老的劇種，很多的東西我們無(wú)法得到解答的問題，在它這個(gè)劇種里面都可以得到啟示，或者說得到答案。

　　【解說】記者獲悉，“雜劇”起于宋代，繁榮于元代，因說白、唱曲、武術(shù)、雜技等多樣形式融于其間，便稱“雜劇”。在中國(guó)第七個(gè)“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)期間，福建將把大田朱坂豐場(chǎng)戲與永安槐南人場(chǎng)戲作為展示重點(diǎn)。閩臺(tái)兩地的戲曲專家還將共同參加“2012年福建雜劇和南戲?qū)W術(shù)研討會(huì)”，對(duì)這個(gè)古老的劇種進(jìn)行研究和保護(hù)。

　　記者 吳晟煒 李思源 福建福州報(bào)道