中新網(wǎng)9月14日電 抵南京訪(fǎng)問(wèn)的德意志聯(lián)邦共和國(guó)總統(tǒng)約翰內(nèi)斯-勞13日下午來(lái)到南京大學(xué)，接受了南京大學(xué)授予的名譽(yù)博士學(xué)位，并作了題為“法治國(guó)家的原則——現(xiàn)代社會(huì)的前提條件”的演講。
約翰內(nèi)斯-勞在演講時(shí)說(shuō)，任何一種國(guó)家權(quán)力要想成功，要想實(shí)現(xiàn)民富國(guó)昌，離不開(kāi)民眾的信任及其對(duì)國(guó)家的根本贊同。請(qǐng)?jiān)试S我再一次引用孔子的話(huà)。在回答何謂“好的”執(zhí)政之道時(shí)，孔子指出了三件事情：“足食，足兵，民信之矣。”倘若不得已而須放棄其中的一件或兩件事情時(shí)，那么應(yīng)放棄糧食和兵器，因?yàn)椤鬃邮沁@樣說(shuō)的：“民無(wú)信不立�！�
他還說(shuō)，在加強(qiáng)法治國(guó)家建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)全國(guó)人大在1999年3月對(duì)憲法進(jìn)行了修訂，并將“依法治國(guó)”和“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”作為憲法原則寫(xiě)入了國(guó)家大法。從那時(shí)起，已有數(shù)百條法律和法規(guī)得到了修訂。中國(guó)公民的生活條件及其與行政部門(mén)的關(guān)系日漸得到了法律的規(guī)范。法律范疇內(nèi)裁量義務(wù)的原則體現(xiàn)了中國(guó)法律文化的極大進(jìn)步。中國(guó)法學(xué)界正著手對(duì)法律概念作更為精確的界定。2002年第一次有數(shù)萬(wàn)名中國(guó)法官應(yīng)試。越來(lái)越多的公民開(kāi)始使用自己的權(quán)利，請(qǐng)求法院對(duì)行政行為是否合法進(jìn)行審查。所有這一切均顯示出了一種觀念的重要轉(zhuǎn)變。
約翰內(nèi)斯-勞說(shuō)，我們贊嘆中國(guó)，贊嘆其古老的文化和五千年悠久的歷史。中國(guó)的先哲孔子在德國(guó)也廣為人知。時(shí)至今日，他的至理名言依然能給人以深刻的啟迪。孔子的一位學(xué)生曾詢(xún)問(wèn)何謂“好的”執(zhí)政之道，孔子回答說(shuō)：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”在回答另一位學(xué)生時(shí)，孔子又說(shuō)：“居之無(wú)倦。行之以忠�！�
他說(shuō)，如果綜括這兩個(gè)回答，那么按照對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，德國(guó)人或許可以將其理解為是對(duì)執(zhí)政者依法治國(guó)的一種告誡，其所遵循的應(yīng)當(dāng)首先是法治國(guó)家的原則。
揚(yáng)子晚報(bào)報(bào)道說(shuō)，約翰內(nèi)斯·勞總統(tǒng)說(shuō)，我特意選擇了在貴校進(jìn)行演講。這其中的特殊原因，不言而喻，是德中法學(xué)研究所，當(dāng)然也與我演講的題目有關(guān)。研究所存在的本身以及雙方合作已初結(jié)碩果的事實(shí)，形象地體現(xiàn)了德中兩國(guó)在法律問(wèn)題上交流的狀況。
德中法學(xué)研究所是南京大學(xué)和哥廷根大學(xué)之間的合作項(xiàng)目。這兩所大學(xué)法律系間伙伴關(guān)系的建立可追溯到1984年。法學(xué)研究所啟動(dòng)于1989年，初始階段定向于經(jīng)濟(jì)法研究。而后，在發(fā)展過(guò)程中，研究所亦向其它法律領(lǐng)域拓展。隨著2001年行政法專(zhuān)業(yè)的設(shè)立，貴所目前也加強(qiáng)了對(duì)公法問(wèn)題的研究。
