《中華文摘》文章：橡皮人

　　(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

　　無夢年代的無痛與無趣

　　中國仍在急行軍。

　　經(jīng)濟持續(xù)高漲的背景下，許多人激情不再�！跋鹌と恕�，始于王朔1986年發(fā)表的小說，作為一種社會人格，24年后的今天，它卷土重來。

　　越來越多的中國人，正在變成無夢、無痛、無趣的“橡皮人”。夢破、夢醒或夢圓了，回到現(xiàn)實，所以無夢。傷痛太多、太重、太深了，已經(jīng)麻木，反而無痛。生活過得艱難、單調(diào)、自我，日復(fù)一日，變得無趣。

　　成功主義、階層板結(jié)、價值偶像的缺失，共同制造了“橡皮人”。他們淪為打醬油的局外人，相繼遭遇職業(yè)枯竭、才智枯竭、動力枯竭、價值枯竭，最終情感也枯竭。

　　國家愿景始終如一，社會共識已現(xiàn)分歧，個人希望載沉載浮。我們寄望于重新擺正社會的天平，使“橡皮人”找回夢想、痛感和生趣，成為情感飽滿的新鮮人。

　　無夢、無痛、無趣的橡皮人

　　我的病就是沒有感覺

　　橡皮人似乎就是你自己，也許亦是所有人。他患上了一種沒有夢想、丟失痛覺、不知趣味的病，和你的病一模一樣。

　　文/黃俊杰

　　你想尋找一個名字叫做“橡皮人”的人。他總是坐在會議圓桌的10點鐘方向，因為這個位置既不顯眼也不擔心被提問；他在MSN上的頭像總是忙碌，因為正忙于在找不到開心的開心網(wǎng)偷菜；他總是一個人在茶水間抽煙，因為此時他的工作座機正響個不休。

　　他早晨可以準時起床，但感覺像一晚上沒睡般疲乏；他和所有人一樣善良，但從不見義勇為，連圍觀群眾也不會去做；他不是無情無義，但從不讓座；他擁有一顆溫柔的心，但在致電父母時找不到語言；他有些孤獨，但堅信沉默是金；他洞悉情趣的學問，但連送寵物回家都叫快遞公司；他不是不渴望愛情，但連結(jié)婚都懶。

　　橡皮人沒有病，只是心很累。為了不會不開心，他連快樂都不要了。他的形象模糊，有時隱藏在這個時代的人潮之中，有時就在每個人的鏡子里——他面無表情地塞在擁擠的電梯中，他不起眼地混入地鐵站洶涌的人潮中，他默默地站在斑馬線前等待通過的整齊隊伍中，他疲憊地沉睡在午夜依然滿員的公交車座位上……他活在這個社會的潛規(guī)則之中，活在職場的金科玉律之中，活在世故的熟人社會之中，活在階層板結(jié)的崛起大國之中，活在周遭變化速度讓人皮膚都感到麻木的國度之中。

　　橡皮人似乎就是你自己，也許亦是所有人。皆因橡皮人患上了一種叫做沒有感覺的病，和你的病一模一樣。

　　從《橡皮人》到“橡皮白領(lǐng)”

　　王朔寫過小說《橡皮人》，說的是一群自我迷失的都市年輕人，一個“行尸走肉、寡廉鮮恥、沒有血肉、沒有情感、喪失了精神生活”的群體。他們一如工藝品，“被高高在上的觀賞者輪流捏拿玩弄，被生活的泥匠用壓力捏成各種形態(tài)”。

　　今時今日，這個詞變成了“橡皮白領(lǐng)”。百度百科為這個詞注解：“他們沒有神經(jīng)，沒有痛感，沒有效率，沒有反應(yīng)。整個人猶如橡皮做成的，是不接受任何新生事物和意見、對批評表揚無所謂、沒有恥辱和榮譽感的人。”

　　美國作家格林寫過小說《一個枯竭的案例》，講一個建筑師功成名就后身心俱疲，最后只有逃到非洲森林。美國精神分析學家隨后提出了“職業(yè)枯竭”(job burn out)，一種和“橡皮人”類似的病癥——情緒枯竭、才智枯竭、生理枯竭、價值枯竭，既去人性化，也無成就感。

　　橡皮人站在“有閑有錢有知識”的社會優(yōu)等生的對立面，在中國，這些無夢、無趣亦無痛的城市生物，正形成一個龐大群體——先有《中國“工作倦怠指數(shù)”調(diào)查》，70%的被調(diào)查者出現(xiàn)工作倦�。辉儆小吨袊�翰德就業(yè)報告》，57%的被調(diào)查公司表示職業(yè)枯竭情況加重。有心理學家發(fā)表觀點，以前一個中國人工作十多年才枯竭，現(xiàn)在經(jīng)常一兩年就枯竭了——全因現(xiàn)代社會的流水線模式提高了效率，卻降低了人的成就感。

　　橡皮人可以在如下職業(yè)中尋找：醫(yī)生、銀行員、程序員、教師、記者、交警、公務(wù)員、演員、出租車司機——按照心理學家分析，他們要么已習慣無需分享的孤獨工作，要么上升空間有限，要么每周工作時間超過50小時，在日復(fù)一日間消磨了斗志，換來的是揮之不去的空虛感。

　　橡皮人可以在如下城市中尋找：根據(jù)一份12省市工作倦怠指數(shù)調(diào)查，對工作感到厭倦城市排名是天津、四川、重慶、上海、遼寧、湖北、廣東、福建、江蘇、北京、浙CPI，還在改變小職員的幸福指數(shù)。

　　“不知道從什么時候開始，在什么東西上面都有個日期，秋刀魚會過期，肉罐頭會過期，連保鮮紙都會過期，我開始懷疑，在這個世界上，還有什么東西是不會過期的？”在最近30年，一下子就是一個時代。橡皮人不是淡定，只是漠然。疲憊不堪的他們?nèi)缤�王家衛(wèi)電影里的人物，對新事物的出現(xiàn)與消亡見怪不怪，對原則與信仰實屬朝三暮四。在“急”之中國，他們視淡漠為生活之禪。

　　這是一個現(xiàn)實——英國超市正熱銷“情緒食品”，人們靠吃含有γ-氨基丁酸的食物來放松情緒；中國的大城市出現(xiàn)心靈超市，銷售寫有“快樂”、“安全感”等各種情緒的空瓶子。崔健過去說我的病就是沒有感覺，到今天，你連情緒都要到超市購買。

　　這是一個現(xiàn)代的寓言——美國作家麥爾維爾寫過一篇短篇小說《抄寫員巴托比》。主人公巴托比是一位抄寫員，他日以繼夜不停地抄寫文件，拒絕任何變化與溝通，不論人家要他做什么，他只是不停地重復(fù)說“我寧愿選擇不”，到最后甚至拒絕進食，結(jié)果餓死了。

　　這也是一個悲劇——既有《杜拉拉升職記》教你如何百忍成金，又有成功學教你如何體面對話，還有中國的“醬缸”傳統(tǒng)教你如何口是心非。到最后，你發(fā)現(xiàn)說真話容易犯錯，便不再說話；你發(fā)現(xiàn)憤怒、輕視與得意時都會影響人際關(guān)系，便省略表情；你發(fā)現(xiàn)手舞足蹈會影響形象，便不再做任何夸張動作——你終于活得如同一部人類學行為規(guī)范，去掉了表情，隱藏了情緒，不帶一絲人氣，成了橡皮人。

　　無夢時代的生活藝術(shù)

　　一位家庭教師這樣抱怨他小學三年級的學生——在考試之前，她對老師面無表情，直至考試成績公布，發(fā)現(xiàn)老師有用，分數(shù)提高，才對他熱絡(luò)起來。林語堂說，中國人是世界最現(xiàn)實化的民族，并且對中國人作了成分分析：四份現(xiàn)實＋一份夢想＋三份幽默感＋三份敏感=中國人。

　　教育進展國際評估組織對全球21個國家進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中國孩子的計算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數(shù)第一。有基督教團體對香港人做調(diào)查，發(fā)現(xiàn)20歲以下的年輕人還將家庭放在第一位，追求夢想放在第二位；但一到40歲至50歲的年齡組別，家庭還是第一位，但追求夢想已經(jīng)放到了最后一位。

　　中國人日益病重，連國學書籍《儒家修身九講》都在煽情：“當我們每天拖著疲憊的心靈上班，帶著深刻的焦慮下班，感情、婚姻、家庭、事業(yè)、人際關(guān)系方面的種種問題，讓我們一次又一次哀嘆為什么活得這么累時，也許該問一問：為什么我們的教育體制沒有教會我們一門生活的藝術(shù)，讓我們從小學習如何面對人生的各種問題，把握正確的生活方向，創(chuàng)造精神的幸福和快樂？”

　　林語堂倒是寫過《生活的藝術(shù)》，說過“中國的哲學家”：“他把一只眼睛睜著，一只眼閉著，看透了他四周所發(fā)生的事物和他自己的徒勞，而不過僅僅保留著充分的現(xiàn)實感去走完人生應(yīng)該走的道路。因此，他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此了得解放�！�

　　我們活在悖論之中——在最講效率的時代，不耐煩的我們心生對慢的向往；在最講個人發(fā)展的時代，我們因為無法快速成功而日益消極。橡皮人無夢，不代表他過去沒有夢想；橡皮無趣，不代表他不想做有趣的事；橡皮人無痛，只因殘酷現(xiàn)實讓人對痛感必須習以為常。

　　不是每個人都如同王菲：“我一向沒有夢。夢想也好，目標也好，我都沒有，一切只憑感覺去做。”在物欲時代，每個人都被迫成為理想與現(xiàn)實的共同體——在便利店打工的文學中年實現(xiàn)過詩歌夢，賣豬肉的博士實現(xiàn)過大學夢，找不到工作的海歸實現(xiàn)過出國夢，破產(chǎn)的師奶有過股票夢，經(jīng)歷過100次相親的老處女有過豪門夢，依然藉藉無聞的超女有過成名夢，中國人迷信過魯迅文學院、新東方、《夢想中國》，但更多追夢人還是回到了生活的原點。

　　2010年，藝術(shù)家王小慧試圖挽救中國人的夢想：她要與萬名有夢青年共同來完成一個藝術(shù)項目，用文字、影像、繪畫和裝置來共同勾畫心中的夢想，是為世博會的“2010夢想計劃”。但比起一幅“畫餅”，中國人更需要一場關(guān)于夢想與生活的自我救贖。

　　在彭浩翔的《愛的地下教育》一書中，有四川省雅安市的學生寫信給他，問：我活得很累，還能實現(xiàn)夢想嗎？彭浩翔給出了一個也許亦適合我們的回答：“人生過了三十，就有別的看法。生命中許多時候，有許多事情，不能成全，何不站在另一個角度，雖不能至，心向往之。”

　　我們隨時都可能卡在人生的瓶頸。但瓶頸處，我們可以制定第二個成功計劃，將成功時間推遲10年；我們可以第二次認識自己，補情感教育的課，培養(yǎng)愛的能力；我們可以第二次學習生活，重溫親情與友誼，拾回為追逐成功而放棄的事物，珍惜眼前人。

　　或許應(yīng)寄望社會變好，順便改善個人處境。但在整個“橡皮中國”找回熱望、情趣與痛感之前，橡皮人不妨先進行 “Work-Life Balance”(工作與生活的平衡)的自我復(fù)健——你可以和父母在馬路上散步，你可以邊聽交響樂邊擦洗地板，你可以邊做飯邊寫日記，你可以與同樣大腹便便的同事新組樂隊……中國前所未有地需要生活的藝術(shù)，因為我們都如同《1Q84》里塞著車的的士司機：“因為怎么努力都沒辦法到任何地方，所以到這地步，只好彼此覺悟�！�

　　橡皮人的中國肖像

　　文/丁曉潔

　　橡皮人對自己沒有要求，也盡量不讓別人有期待。如果他們是豆瓣小組成員，那么他們一定加入了以下這個小組：“不想活也不想死”。

　　沒有意見，就是意見

　　他們的口頭禪是：好、隨便、無所謂。這個案子你來做？好。什么時候能交？隨便。明天就是截止日期了哦？無所謂。沒有意見就是他們的意見，沒有態(tài)度就是他們的態(tài)度，地陷下去有個矮的墊著——他們的緊張神經(jīng)，早就死掉了。

　　永不哭泣，除了看日劇

　　為了工作而哭的人，那是職場新鳥；為了分手而哭的人，那是情商太低。他們已經(jīng)超過一年時間沒有為現(xiàn)實生活哭過，但愛情片中的細節(jié)卻屢屢讓他們崩潰，他們把《東京愛情故事》看了5遍，每看一遍都撕心裂肺嚎啕大哭。

　　對別人視而不見，也不想別人看著自己

　　橡皮人最喜歡的狀態(tài)是：變成透明人，照樣有錢拿。他們最討厭公司的派系斗爭和人際關(guān)系；不屬于任何一派，也不被任何一派視為敵人；從不主動跟領(lǐng)導(dǎo)說話，從不積極匯報工作進度，表揚并不能令他們比較高興，除非是直接加薪；對否定意見默默接受從不辯駁，只是習慣在心底暗罵對方是個外行；對新同事視而不見，同時也不被重視，通常要到年假休息的第三天，周圍的同事才發(fā)現(xiàn)他不在座位上。

　　開會總是坐在角落里

　　開會之時，就是他們一天當中思想最活躍之際。會議室最隱蔽的角落是他們固定的走神寶座，可以從同事是不是有一打同款式的襯衫聯(lián)想到客戶的帽子下面是不是禿頂，從下周同學結(jié)婚該送多少錢聯(lián)想到人類遷移月球要花多長時間，甚至可以從蝴蝶效應(yīng)聯(lián)想到鲇魚效應(yīng)、羊群效應(yīng)和馬太效應(yīng)……總之他們就是想不到，對眼前正在討論的這個方案可提供什么參考意見。

　　同事的最大用處是早上幫忙打卡

　　他們明明知道要遲到，還是管不住自己晚睡的習慣；他們明明知道要遲到，還是會堅決按掉每天早上7:30的鬧鐘。他們經(jīng)常會在8：55致電同事幫忙打卡，原因是：“又塞在咱上了！今天我明明出門很早的！”

　　每天抱怨6次

　　第一次，抱怨公司冷氣太低，凍得腿都麻了；第二次，抱怨剛升職的對手能力太低，完全是個關(guān)系戶；第三次，抱怨新招的同事眼高手低，沒有一點執(zhí)行力；第四次，抱怨財務(wù)小妹辦事效率太低，連發(fā)票都要重貼3次；第五次，抱怨客戶理解能力太差，一個方案要發(fā)5個郵件來詢問細節(jié)；第六次，抱怨好友都出國旅游了而自己還在這里苦等下班……其實每天8小時，真的還不夠他用來抱怨。

　　工齡普遍超過5年

　　剛畢業(yè)的時候，他們也曾經(jīng)半年內(nèi)換了3份工作，也曾經(jīng)興致勃勃地寫了好幾十頁的職業(yè)規(guī)劃，也曾經(jīng)堅信這個世界上一定有一份只有自己才能做到的事業(yè)。如今，他們已經(jīng)三五年沒有換過工作，是全公司除了老板之外待得最久的資深員工，不是因為熱愛，相反是因為倦怠。他們意識到生活已經(jīng)脫軌，也意識到自己不可能有跳槽的勇氣。反正所有工作的本質(zhì)都是一樣的，他們的人生不是為了工作而存在的，工作只是為了能有一份勉強養(yǎng)活自己的工資而已。而事業(yè)——那是什么？

　　四點一線

　　橡皮人生活中的必要條件只有以下幾樣：上班——睡覺——應(yīng)酬——上網(wǎng)。工作沒有干頭，生活沒有奔頭，一輩子很快的，混混就過去了。

　　患有拖延癥

　　100%的橡皮人都自認為患有嚴重的拖延癥。本該在早上致電客戶，到了臨下班還未撥號；本該在周三交的工作，到了周五還在趕工；本該在春節(jié)去旅行，到了國慶還未執(zhí)行；本該要去健身房，拖到年卡都過期。他們半年前就買了一本名為《戰(zhàn)勝拖拉》的書，之所以還未成功，是因為至今還只看到第五頁。他們才是真正的“慢活族”，做什么都比別人慢半拍。

　　沒有deadline

　　橡皮人的詞典里，沒有deadline。他們從來不去圖書館借書，因為根本就不會還；他們從來不在冰箱里囤積食物，因為很快就會腐爛；他們不記得信用卡的還款日，不記得水電費的繳納日，連手機月結(jié)是哪一天都經(jīng)常忘記。所以他們家里銀行催款賬單一大堆，斷電斷水成了家常便飯，就連手機已經(jīng)停機三五天，他們都還渾然不覺。

　　網(wǎng)友即密友

　　人多的地方不要去——他們從來不參加同學聚會，因為那是攀比和炫耀的場所；他們甚少參加同事聚會，因為對公司那點破事兒沒有一點八卦的興趣。但是，他們卻不停刷新QQ校友錄，興致高昂地圍觀某同學結(jié)了婚，某某同學又生了小孩；他們也樂于在論壇里跟網(wǎng)友分享公司八卦，某同事跟某某同事如何明爭暗斗，每一個眼神都描述得文彩四溢，連倒一杯水都分析得頭頭是道。

　　偶爾買彩票

　　他們甚少關(guān)系社會時事，如果需要換零錢坐公交，他們會選擇買一張彩票而不是一份報紙。這是橡皮人唯一能想到的不浪費錢的好辦法，不是因為他們依然心存幻想，而是他們內(nèi)心已經(jīng)很堅定：人活著靠一口運氣。

　　懶得說分手

　　對于愛情，他們要么懶得戀愛，要么懶得分手。橡皮人最能接受沒有交流的感情生活，他們在婚姻里逆來順受，不管還有沒有愛情，不管是不是受到重視，只要生活還在繼續(xù)，就是絕對OK的。

　　加入“不想活也不想死”小組

　　如果他們是豆瓣小組成員，那么他們一定加入了以下這個小組：“不想活也不想死”。對于生活，他們覺得越來越迷茫，越來越厭倦，常常是“想死的心都有了”，卻沒有去死的勇氣。沒有信仰，沒有激情，沒有萌點，偶爾也想對生活充滿憧憬，卻不知道為什么不能振作。他們不想活也不想死，其實是害怕活也害怕死。

　　要么節(jié)食，要么暴飲暴食

　　他們常常通宵，天天遲到，從來缺乏對自己的控制力，當然也從不追求規(guī)律的飲食習慣。在“吃”這件事情上，他們基本上是走極端，要么就郁悶得好幾頓不吃不喝，要么就無聊得每天暴飲暴食……食物不是必需品，只是偶爾可以充當慰藉。

　　所有的衣服都是網(wǎng)購

　　他們不喜歡變化，褲子只穿牛仔褲；他們不喜歡顯眼，上衣顏色必定不超過兩種；他們對品牌沒有執(zhí)念，從前只在淘寶購衣，現(xiàn)在又熱衷凡客誠品。

　　租房獨居，沒有存款

　　橡皮人對自己沒有要求，也盡量不讓別人有期待。他們大多數(shù)遠離父母生活，便于更好地逃避壓力；他們不關(guān)心房價，不關(guān)心股票，從不存錢也不擔心居無定所。他們的全部家當，永遠只是幾千塊現(xiàn)金、一臺電腦和幾個旅行箱。

　　偷菜用外掛

　　工作是他們的副業(yè)，偷菜和打僵尸才是正職。他們偷菜必用外掛，級別高于好友幾十級；他們打僵尸必查攻略，輕輕松松就能打通幾十關(guān)。當然，他們并不覺得這樣無聊，反而，這才是手段！

　　不用MSN，只用QQ

　　他們網(wǎng)齡十數(shù)年，卻依然網(wǎng)癮未消。他們在天涯上發(fā)言：“上班好無聊，我們來聊天好不好？”；他們熱衷回帖和推薦，格式是“mark”；他們在晉江上看穿越小說的新連載，玩QQ游戲的連連看直至天明。對了，聊天工具，他們不用MSN，只用QQ。

　　有一種叫KUSO的品位

　　網(wǎng)絡(luò)小視頻最對他們的胃口，從地鐵怪人到包青天公審采花賊，從威寧山歌到云南司機，他們最愛去的視頻網(wǎng)站不是土豆和優(yōu)酷，而是AcFun。不需要人生目標的橡皮人對勵志和溫情感到惡心，惡趣味才能讓他們感同身受——不用思考，發(fā)笑就好。

　　從“三有”到“三無”

　　橡皮人為什么那么多？

　　社會需要“有理想、有道德、有文化”的三有人才，但更多的人卻墮落為“無夢、無痛、無趣”的三無廢才一社會學家、職場專家、心理學家說起中國橡皮人的成因，—致認為中國人欠缺的是價值偶像。

　　文/何雄飛

　　“將來怎樣辦？”

　　于建嶸蹲在城中村或廠區(qū)，老問“農(nóng)二代”同一個問題，他聽到最多的一句回答是“以后的事以后再說吧”。

　　于建嶸是中國社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所社會問題研究中心主任，他耗費大量的時間，深入下崗工人、失地農(nóng)民、農(nóng)民1：等社會邊緣群體進行調(diào)研。

　　“富二代”，“官二代”更易橡皮化

　　橡皮人指的是無夢、無痛、無趣、麻木和迷失自我的一代，人們通常把橡皮化程度直接跟財富程度劃上等號。 “橡皮農(nóng)民工確實存在。但是，橡皮人更多的是說‘個人有沒想法，是精神層面，并不意味著貧窮就定沒有想法，富裕就一定會有想法�！庇诮◣V發(fā)現(xiàn)，僅就農(nóng)民工群體而言，“農(nóng)一代”與“農(nóng)二代”的人生理想有著天壤之別�！稗r(nóng)一代”進城最大的想法就是賺錢回家蓋大房、娶老婆、生孩子，“農(nóng)二代”很少有人想過要回家，他們寧愿待在城里，做‘個永遠無法與城市有交集的看客，待一天是一天，即使回，也是回縣城買樓房、開小店。

　　橡皮人其實是窮忙族的一個分身，他們同樣遭遇到一個上行受阻和階層板結(jié)的社會。

　　“這就是中國夢和美國夢的區(qū)別。美國夢，每個美國人都帶著一種夢想，認為通過我的努力，能夠改變我的命運，我付出就會得到。說到中國，改革開放初期，廣東賣個茶葉蛋都能成為萬元戶，走進富人階層，你只要好好讀書考上大學，就會有份好工作，改變家族命運�！庇诮◣V分析，“中國夢現(xiàn)在的問題是，你付出了不一定就能得到，那么多特別是底層的人感覺到夢想達不到，付出所有的努力，卻不可能有大作為。當窮人感覺到所有的努力都沒有用，話語表達都不能影響到真正的社會，最終就會成為橡皮人�！�

　　于建嶸說：“中國社會轉(zhuǎn)型最關(guān)鍵的問題是，富二代、官二代不需要很多努力，就會得到，而一大批人卻怎樣努力都得不到。這個社會成為一個排斥性體系，每個階層自成圈子和板塊，缺乏流動與溝通�！�

　　相較農(nóng)民工、蟻族而言，“富二代”、“官二代”成為橡皮人的可能性更大，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學副教授、《蟻族》主編廉思就發(fā)現(xiàn)，蟻族中大部分是懷揣夢想，努力向上的“窮二代”，“橡皮蟻族”不超過20%�！跋佔宓木狡壬�活及強烈的城市反差，讓他們夢想更強，對社會的不公平感和恥辱感更重。我接觸過很多富二代，他們直接從父輩那里繼承優(yōu)越的條件和資源，當一切來得太容易時，你很可能會無所謂。他們什么都不缺，恰恰缺少人生意義和追求。他們不知道有什么在前方等待著他們，于是想：我為什么活著？我為什么要做父親正在辛辛苦苦干的事？我不喜歡，我為什么要繼承？如果我不快樂，為什么非要把它綁在自己身上？”

　　于建嶸認為，那群窮忙的中產(chǎn)也不是橡皮人，他們至少還有著為一套房、一輛車奮斗的卑微理想，這個社會上真正可怕的是這幾種人：憤青、“神仙”、炫富型“富二代”和炫權(quán)型“官二代”。

　　他們?yōu)槭裁磿�去信李一�?/p>

　　最近，重慶縉云山“紹龍觀”道長李一被捧為“神仙”，有媒體報道宣稱，他是馬云、王菲、李亞鵬、楊錦麟、梁冬等人的師父，光皈依弟子就超3萬人，一半在商界，另一半在政界、演藝界、學界。

　　這位前雜技團團長、道醫(yī)館館長、野人尋訪者、僅有4年道籍的道士，有幾樣拿手好戲：一是220V“通電診療”大法，一是“水下龜息”閉氣2小時22分鐘，一是通過“辟谷”尋找人體的終極能量。

　　他們?yōu)槭裁慈绱讼嘈爬钜�？調(diào)查地下家庭教會多年的于建嶸笑了：“他們可能在商業(yè)或某一領(lǐng)域有著過人的智慧，取得了巨大成就，但誰又能保證他們在其他方面不處在幼兒園的水平？”

　　于建嶸不太認同物欲泛濫導(dǎo)致精神荒蕪的說法：“問題的關(guān)鍵恰恰是，社會轉(zhuǎn)型中，主流傳統(tǒng)的思想意識已分崩離析，而新的一套價值體系還未建立。人們對未來非常迷茫，看不到要追求和堅持的東西，有人會因此走向宗教，尋求心靈寄托。”

　　于建嶸發(fā)現(xiàn)，富人和官員尋找心靈棲息地的真正原因是，“有些人感覺莫名其妙一下子發(fā)了財升了官，他突然覺得這是命運的造化，冥冥之中一定有某股力量在支配這一切，想繼續(xù)獲取和倚借神秘的能量。也有人是獲得一切后，尋求心靈安慰”。

　　窮人也在尋找心靈慰藉地。于建嶸說他在河南鄭州調(diào)查時，看到一個老太太，家里很窮，只剩她一個人，她每天都在家里搞家庭教會活動，于建嶸問她：“你每天為什么這么快樂？”老太太說：“我怎樣不快樂，你看看天上的飛鳥，上帝都給他們天空。難道上帝不管我嗎？我今天面對的一切苦難都是由于上帝給我原來的一個報應(yīng)，也有可能是給我的一個考驗�！�

　　于建嶸認為這些在尋找心靈棲息地的窮人和富人都算不上橡皮人。

　　廣東省心理危機干預(yù)聯(lián)盟委員于東輝則認為，“橡皮人”所以在今天的中國叢生，外因是社會變化過于迅速，整個社會人群未能較好適應(yīng)，疲于應(yīng)對，因而進入一種社會應(yīng)激狀態(tài)；內(nèi)因是未來的不確定性，以及工業(yè)化時代急速節(jié)奏對整個社會帶來的沖擊，使社會群體的內(nèi)心產(chǎn)生嚴重的不適應(yīng)性和無力感。

　　破解“橡皮中國”是一條艱難之路

　　“橡皮人的出現(xiàn)反映了中國社會價值觀的迷失，我們是正在經(jīng)歷迷失的一代，每個人都感覺自己是在被選擇，是在被時代推著走，每個人都不知道自己將去往何處。”廉思認為，“目前大多數(shù)中國人都心懷夢想，但由于我們的教育往往脫離現(xiàn)實，一個人在成長過程中所接受的都是很高很遠的夢想，一旦進入社會后，就會發(fā)現(xiàn)這些高遠的夢想與現(xiàn)實相差很大，強烈的反差反而會讓人回歸到原點，去尋找人本性中最初級的欲望，比如金錢、名利、權(quán)力。這也是整個社會夢想都是暴富夢、明星夢和權(quán)力夢的原因。”

　　廉思提到歐洲社會學家涂爾干在19世紀提出的“社會共識”概念，“社會共識的基礎(chǔ)在于社會共同體的共同命運，只有當每一個個體都感覺到與共同體休戚與共的那種感情紐帶聯(lián)系時，共同體的意識才能形成。一個社會如果沒有共識，必然分崩離析�！�

　　廉思分析，無論是“橡皮人”還是“蟻族”，其實都只是一種外在的社會符號，這種符號的背后，顯現(xiàn)出某種社會共識的破裂，他解釋：“國家現(xiàn)代化發(fā)展所帶來的紅利是不是應(yīng)該由社會各階層相對合理公平地分配？在這個問題上，靠市場的力量是做不到的，國家和政府要發(fā)揮其應(yīng)有的作用，從制度和法律上保障資源合理分配，保障人格人權(quán)平等，使富二代不會因其富庶而承受不該承受的原罪道德壓力，貧二代也不會因其貧窮而承受不該承受的物質(zhì)壓力，要使每一個青年都能公平地分享與其奮斗打拼相值的發(fā)展際遇和改革成果。社會最終將撬開貧富層際流動的壁壘，消弭貧富層際心理的斷裂，重建社會共識�！�

　　于建嶸則認為，“橡皮中國”的破解之道是一條艱難之路，“西方社會依靠一批成為思想家的貴族來修正前路，而在中國，富人需要極其漫長的時間才能成為為貴族，思想的私有度，使得他們很難把生活的優(yōu)越性轉(zhuǎn)化為思想穿透力�！�

　　(摘自《新周刊》）