十四世達賴集團策劃煽動的拉薩“3·１4”打砸搶燒嚴重暴力事件，引起西藏宗教界人士強烈憤慨。一些在信教群眾中德高望重的宗教人士譴責說，十四世達賴集團的罪惡行徑，嚴重違背了佛教基本教義和戒律，嚴重破壞了藏傳佛教的正常秩序，嚴重敗壞了藏傳佛教的良好聲譽，充分暴露了他們在宗教上的虛偽性。

　　背叛祖國，與民為敵，違背了“護持國度，利民度眾”的佛法教義

　　全國政協(xié)常委、西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會副會長、佛協(xié)西藏分會會長珠康·土登克珠活佛說，“3·１4”暴力事件是十四世達賴集團長期以來分裂祖國活動的又一次總表演。其險惡用心，就是通過有組織、有預(yù)謀、精心策劃的破壞活動，在敏感時期挑起事端，蓄意把事情搞大甚至造成流血事件，破壞北京奧運會，破壞西藏安定和諧的大好局面。佛法說，“以慈悲為懷，以利他為本，以棄惡為宗，對上護持國度，對下利民度眾”。然而，十四世達賴及其追隨者，卻企圖在西藏推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，顛覆社會主義制度，否定民族區(qū)域自治制度，恢復(fù)其野蠻殘暴的封建農(nóng)奴制度。他哪里還談得上“對上護持國度，對下利民度眾”？

　　全國人大代表、西藏自治區(qū)人大常委會副主任新雜·單增曲扎活佛說，佛祖釋迦牟尼說過：“要遵從國王令”，要求佛教徒只勤于追求佛果，不要干預(yù)國事。但是，十四世達賴集團自1959年叛逃祖國后，始終沒有放棄分裂祖國以圖“西藏獨立”的政治幻想，組建“流亡政府”，糾集反動武裝，不斷策劃、煽動分裂活動，屢屢在國際上制造所謂“西藏問題”的事端，公然與祖國、與人民為敵。更有甚者，為了達到分裂祖國的目的，十四世達賴集團以國際反華勢力為后臺，每逢祖國和西藏有喜事盛事、人民普天同慶之時，就跳出來煽風點火、制造事端，做些親痛仇快的事情。他披著宗教的外衣來爭奪政權(quán)，是不符合教義的。

　　67歲的桑頂·多吉帕姆·德慶曲珍是西藏惟一的女活佛，如今擔任全國政協(xié)常委、西藏自治區(qū)人大常委會副主任、中國佛教協(xié)會常務(wù)理事。她說，佛法的宗旨是“止惡揚善，慈悲平等，慧觀緣起，無常無我”。然而，十四世達賴集團卻不愿意承認在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新西藏翻天覆地的變化和各族人民安居樂業(yè)的局面。一直以來，只要西藏經(jīng)濟社會發(fā)展和各族人民生活改善邁出新的步伐，達賴集團就會出來破壞。說穿了，他們是不甘心失去他們在舊西藏的封建特權(quán)，追求他們在政教合一專制統(tǒng)治時期作威作福的“幸�！保瑢で蠓饨ㄞr(nóng)奴制度下恣意奴役廣大農(nóng)奴的“自由”。

　　禍害百姓，殃及無辜，違背了“不傷害眾生”的佛法根本

　　全國政協(xié)委員、西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會副會長策墨林·單增赤列活佛說，“大發(fā)悲心”是佛教真髓，“不傷害眾生”是佛法根本。然而，這些年，十四世達賴集團為圖謀“西藏獨立”，不是在西藏制造社會動亂，就是阻撓藏傳佛教建立正常秩序。寺廟是聞思修佛法的場所，僧人理應(yīng)潛心修佛。3月14日，一些不法僧人和暴徒，手持棍棒、磚石甚至刀具，追打行人、砍殺群眾、毀壞設(shè)施，18名無辜群眾被燒死或砍死，其中還有一名被澆上汽油點了“天燈”。我非常憤怒，非常痛心！這些僧人腦子里還有佛教真髓、佛法根本嗎？還有一點“慈悲”、“仁愛”和“憐憫”之心嗎？他們連戒律都不遵守，已經(jīng)不是什么合法僧人，而是地地道道的犯罪分子了！當然，這一切都是十四世達賴集團策劃、煽動的，這筆賬應(yīng)該算到他們的身上。

　　75歲的聶達是西藏本教的世襲大活佛之一，如今擔任西藏自治區(qū)政協(xié)委員、那曲地區(qū)政協(xié)副主席和佛協(xié)會長。經(jīng)歷了新舊社會兩重天的他，對中國共產(chǎn)黨感情深厚，對十四世達賴集團數(shù)十年的倒行逆施嗤之以鼻。他說，十四世達賴集團背叛祖國后，糾集反動武裝在我國邊境進行長達10年的暴力襲擾，搶掠百姓財物，傷及無辜性命，嚴重危害了邊境軍民的生命財產(chǎn)安全。同時，在境內(nèi)不停地制造騷亂事件，甚至搞暗殺、爆炸等恐怖活動，嚴重破壞了群眾的正常生產(chǎn)生活秩序，鬧得人心惶惶。40年來，他沒有干過對西藏人民有利的事，他的所作所為，樁樁件件都是在禍害西藏各族人民。

　　忘恩負義，恩將仇報，違背了大乘發(fā)菩提之心的七支要訣

　　珠康·土登克珠活佛說，大乘發(fā)菩提之心的七支要訣，要求佛教徒“知母、念恩、報恩、慈心、大悲心、增上意樂和發(fā)菩提心”�？偟囊馑季褪且�知恩圖報，“大悲心”的意思更是要求佛教徒不但對一切眾生懷有生母般的悲心，哪怕是對自己的敵人也要發(fā)大悲心，消除矛盾。歷代藏傳佛教領(lǐng)袖的地位，都是中央政府樹立的。從元朝時的薩迦派、明朝時的噶舉派，到清朝和民國時的格魯派，都離不開中央政府的扶持。西藏和平解放后，十四世達賴在第一屆全國人民代表大會上當選為全國人大常委會副委員長，享受國家領(lǐng)導(dǎo)人的崇高地位。即使達賴集團背叛祖國以后，中央還為他保留了長達5年的全國人大常委會副委員長的職位，真可謂仁至義盡。然而，他卻忘恩負義，恩將仇報，時時處處與自己的祖國作對。對這樣一個分裂祖國者，西方勢力卻賜予他一頂“諾貝爾和平獎”的桂冠。這次在拉薩發(fā)生的打砸搶燒暴力事件，背后就是這個滿口“和平”的人，這真是對“諾貝爾和平獎”的莫大諷刺。

　　桑頂·多吉帕姆·德慶曲珍活佛說，自從17世紀五世達賴得到清朝政府冊封后，達賴喇嘛一直受到信眾的頂禮膜拜，對其奉若神明。十四世達賴兩歲時就被中央政府指派軍隊從青海護送到拉薩，直到1959年達賴集團叛逃，他在拉薩度過了20年，拉薩應(yīng)是他真正意義上的故鄉(xiāng)，他的許多追隨者的家鄉(xiāng)也在拉薩。按理說，他應(yīng)該為拉薩多做些有益的事。然而，他卻策劃、煽動不法分子縱火焚燒拉薩的古民居、賓館、商店和學校，聚眾洗劫超市和商鋪，砸毀公用設(shè)施和車輛，砍殺火燒無辜群眾。他沒有學到歷代達賴喇嘛的一點點德行，卻心安理得地享受信眾的供奉，并且利用信眾對達賴喇嘛這一宗教領(lǐng)袖職位的崇拜，向信眾灌輸分裂祖國思想，愚弄信眾。

　　蓄意制造矛盾，破壞民族團結(jié)，違背了“普度六道眾生”的佛法教義

　　新雜·單增曲扎活佛說，佛法把世界分為“六道眾生”，即“天、人、非天、地獄、餓鬼、旁生”，“餓鬼”指的是各種昆蟲和動物，“旁生”指的是被宰割役使的畜類。佛法倡導(dǎo)“普度六道眾生”，主張眾生皆有佛性，所有的生命都是一律平等的，提倡人類不分種族、膚色、貧富、貴賤一律平等。十四世達賴身穿袈裟，手持佛珠，口口聲聲稱自己是佛祖的弟子，卻視信眾如草芥，視祖國如仇敵，蓄意挑撥民族與民族之間、宗教與宗教之間、信教群眾與非信教群眾之間的矛盾，這次拉薩事件中更是破壞藏漢、藏回之間的民族團結(jié)。不僅如此，他還把自己不信奉“杰欽修丹”護法神的偏見強加給信徒，并把國外信奉與不信奉“杰欽修丹”的沖突引到國內(nèi)，蓄意挑撥信教群眾之間的矛盾，借機抬高自己。他的心里哪里還有“六道眾生”的教義？他分明是一個“矛盾制造者”。

　　聶達活佛說，佛教經(jīng)典講諸法空相，反對分別心。既然信奉佛教，舍身空門，為僧為尼，就應(yīng)當奉行佛教的教義和戒律。特別是大乘佛教，修持六度波羅密，不應(yīng)有分別心。十四世達賴卻在自己的意識中區(qū)分漢人、藏人、自己人、異己人，今天喊反對“紅漢人”，明天喊反對跟共產(chǎn)黨走的藏人。當他每次煽動、縱容不法分子打砸搶燒時，佛教中悲天憫人的情懷又在哪里？當他大造西藏的宗教、文化、人權(quán)、生存環(huán)境等受到破壞的謠言謊言時，佛教中求真求善的追求又在哪里？當他愚弄境內(nèi)僧尼，把寺院變成從事分裂活動的巢穴、驅(qū)使違法僧人搞破壞時，佛教中揚善抑惡的教義又在哪里？凡此種種無不說明，假佛教之名、行分裂之實，是達賴集團慣用的伎倆，他干的那些禍害百姓的事情，都是佛門大惡之事。

　　珠康·土登克珠活佛說，藏漢兩個民族歷來十分友好，漢傳佛教比藏傳佛教早700多年，唐朝文成公主進藏時，不僅把最珍貴的釋迦牟尼12歲等身像送給西藏人民，還在西藏廣為傳播漢傳佛教，使藏傳佛教得以迅速發(fā)展。第三十八代藏王赤松德贊的母親也是漢族人。新中國成立后，藏漢民族更像是一個媽媽的孩子。然而，十四世達賴集團卻不愿看到藏漢一家親，總是挖空心思破壞。這次拉薩打砸搶燒事件中，一些壞分子到處喊：“吃糌粑的人都出來！”這個口號與1959年十四世達賴集團武裝叛亂期間的口號一模一樣，其用心很明顯，就是破壞民族之間的團結(jié)。

　　策墨林·單增赤列活佛說，這次拉薩暴力事件，達賴集團還蓄意制造民族之間矛盾。幸虧各級政府部門及時采取措施，才使達賴集團的陰謀沒有得逞。北京奧運會是全世界人民向往的盛事，更是全中國人民的喜事，達賴集團卻胡說北京奧運會會破壞藏族文化，欺騙、煽動不明真相的群眾抵制干擾，實在不得人心。

　　玩弄手段，欺世盜名，違背了“五戒十善”等佛法戒律

　　新雜·單增曲扎活佛說，在藏傳佛教的“五戒十善”“七戒”、“十戒”等諸多戒律中，有戒妄語(即顛倒是非)、戒兩舌(即挑撥離間)、戒惡口(即惡語中傷)、戒綺語(即信口雌黃)等要求。十四世達賴向來以“宗教領(lǐng)袖”自居，其言行卻完全背離佛法戒律。西藏和平解放時，他與中央政府簽訂了《十七條協(xié)議》，表示接受中央政府的領(lǐng)導(dǎo)，后來又是他親手撕毀協(xié)議，發(fā)動武裝叛亂。背叛祖國后，達賴集團一直叫囂“西藏獨立”，策劃暴亂，組織武裝襲擊，騷亂鬧事。近些年步入窮途末路后，達賴集團口稱放棄“西藏獨立”，卻從未停止過分裂破壞活動，而是玩弄起“和談”“中間道路”“高度自治”等伎倆，采取以“和談”為旗號，暴力與非暴力交互使用的所謂“兩手”，并企圖與國際反華勢力合流，手法上更具欺騙性。

　　桑頂·多吉帕姆·德慶曲珍活佛說，“以戒為師，無戒無法”是佛教判別真假僧徒的根本準繩。十四世達賴從來沒有遵行這些佛法戒律，所作所為毫無誠信可言。每當我們國家遇到困難時，他就飛揚跋扈；每當我們國富民強時，他又甜言蜜語；每逢國內(nèi)重大活動，他就蠢蠢欲動。西藏自治區(qū)成立40周年前后，青藏鐵路通車前后，黨的十七大召開前后，他都出面活動，自我造勢，吸引世人眼球。最近發(fā)生的拉薩暴力事件，說明達賴集團終于撕下了“和平”的偽裝。

　　聶達活佛說，1995年，中央政府按照宗教教義和歷史定制，尋訪十世班禪轉(zhuǎn)世靈童。十四世達賴身在國外，根本沒有條件尋訪轉(zhuǎn)世靈童，卻妄指十世班禪轉(zhuǎn)世靈童，借此欺世盜名，干擾破壞活佛轉(zhuǎn)世這一佛門盛事，這完全違背宗教教義和歷史定制，也與“五戒十善”等佛法戒律格格不入。(人民日報記者 徐錦庚、張帆)