東西問(wèn)丨柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)《瑪納斯》為何煥發(fā)新機(jī)？
中新社烏魯木齊11月20日電 題：柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)《瑪納斯》為何煥發(fā)新機(jī)？
——專訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員阿地里·居瑪吐?tīng)柕?/p>
作者 茍繼鵬
作為中國(guó)少數(shù)民族三大英雄史詩(shī)之一的《瑪納斯》，堪稱“柯?tīng)柨俗巫宓陌倏迫珪?。《瑪納斯》是一部什么樣的史詩(shī)？何以在新疆傳唱千年歷久彌新？中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員阿地里·居瑪吐?tīng)柕亟赵跒豸斈君R就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：《瑪納斯》是一部什么樣的英雄史詩(shī)？它為何在柯?tīng)柨俗巫迕癖娦闹芯哂兄匾匚唬?/strong>
阿地里·居瑪吐?tīng)柕兀?/strong>《瑪納斯》是一部“震撼人心的偉大史詩(shī)”。它以柯?tīng)柨俗巫迓L(zhǎng)而曲折的歷史為背景，以瑪納斯及其七代子孫不畏艱險(xiǎn)、開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、前仆后繼的感人事跡為內(nèi)容，用優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏鏗鏘的韻文體演唱形式，講述他們驚心動(dòng)魄、勇往直前的英雄業(yè)績(jī)，體現(xiàn)了柯?tīng)柨俗巫鍩釔?ài)故鄉(xiāng)、追求和諧美好生活、誓死保衛(wèi)家園、團(tuán)結(jié)周邊部族、共同開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)的崇高精神。
“瑪納斯”不僅是史詩(shī)第一部主人公的名字，也是整個(gè)八部史詩(shī)的統(tǒng)稱。史詩(shī)將柯?tīng)柨俗巫鍤v史、文化、習(xí)俗、社會(huì)、自然、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、藝術(shù)、人生觀、價(jià)值觀及各種社會(huì)文化知識(shí)融入其中，體現(xiàn)了海納百川的百科全書性質(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn)，千百年來(lái)以口頭形式傳唱，是柯?tīng)柨俗巫迕癖娋裎幕慕Y(jié)晶，也是人類珍貴的文化遺產(chǎn)，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。
中新社記者：新疆對(duì)傳承與保護(hù)《瑪納斯》采取了哪些措施？中國(guó)學(xué)者對(duì)《瑪納斯》的研究經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？
阿地里·居瑪吐?tīng)柕兀?/strong>《瑪納斯》史詩(shī)在中國(guó)的搜集、記錄、翻譯、研究始于20世紀(jì)60年代初期。當(dāng)時(shí)的調(diào)查記錄工作是由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)、新疆克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃菁爸醒朊褡宕髮W(xué)等單位聯(lián)合組成調(diào)查組展開(kāi)的。
從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，又有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所等單位的學(xué)者深度參與。在各民族專家學(xué)者的攜手合作、共同努力下，《瑪納斯》史詩(shī)的研究保護(hù)工作取得了令世界矚目的成就。經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的不懈努力，最終將中國(guó)的“瑪納斯學(xué)”發(fā)展成為一門具有國(guó)際影響力的專門學(xué)科。中國(guó)的“瑪納斯學(xué)”已經(jīng)在國(guó)際史詩(shī)話語(yǔ)平臺(tái)上擁有重要地位，并開(kāi)始逐步引領(lǐng)國(guó)際“瑪納斯學(xué)”的研究方向。
新疆作為《瑪納斯》史詩(shī)的傳承地，幾十年來(lái)，在史詩(shī)的傳承保護(hù)方面采取了很多措施，并取得顯著成就，具體體現(xiàn)在對(duì)史詩(shī)的文本調(diào)查采錄、藝人培訓(xùn)、舉辦史詩(shī)演唱競(jìng)賽和學(xué)術(shù)研討會(huì)、樹(shù)立標(biāo)志性雕塑和開(kāi)設(shè)展覽館等文化設(shè)施、出版史詩(shī)的柯?tīng)柨俗卧?、出版?guó)家通用語(yǔ)言及其他民族語(yǔ)言翻譯文本等。
《瑪納斯》史詩(shī)于2006年入選國(guó)務(wù)院頒布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
中新社記者：《瑪納斯》何以在新疆傳唱千年歷久彌新？
阿地里·居瑪吐?tīng)柕兀?/strong>史詩(shī)初現(xiàn)于9至10世紀(jì)，到16世紀(jì)時(shí)開(kāi)始流傳，并在史詩(shī)歌手“瑪納斯奇”的演唱中不斷得到完善，以典型的譜系式敘事結(jié)構(gòu)，走向口頭藝術(shù)的高峰。
史詩(shī)歌手們用優(yōu)美而獨(dú)特的韻文體形式口頭演述，將瑪納斯及其七代子孫一生的業(yè)績(jī)和人生軌跡呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前，并在這一過(guò)程中融入柯?tīng)柨俗巫宥嘀匚幕?，引領(lǐng)聽(tīng)者跨越時(shí)空，感受古代柯?tīng)柨俗巫迕癖姴懫鸱?、豐富多彩的生活。
《瑪納斯》史詩(shī)無(wú)論是對(duì)人生禮儀、草原山區(qū)風(fēng)光、戈壁荒野的描述，還是對(duì)征戰(zhàn)、婚禮、慶典、狩獵、賽馬等場(chǎng)景的描述，都達(dá)到了口頭文學(xué)敘事藝術(shù)的巔峰，把柯?tīng)柨俗巫迕癖姽糯畹姆椒矫婷媲擅钊谌肟陬^敘事當(dāng)中，生動(dòng)勾勒出古代柯?tīng)柨俗巫迕癖娚鐣?huì)生活的民俗畫卷，并通過(guò)感人的故事情節(jié)啟迪后人、教育后代，在千百年的傳唱中歷久彌新。
中新社記者：您認(rèn)為在《瑪納斯》的傳承與保護(hù)中應(yīng)如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展？
阿地里·居瑪吐?tīng)柕兀?/strong>《瑪納斯》史詩(shī)包含的文化要素為各類藝術(shù)形式的改編提供了極為豐富的創(chuàng)作源泉。中央歌劇院的歌劇《瑪納斯》，江蘇無(wú)錫和新疆阿合奇縣文工團(tuán)合排的舞劇《瑪納斯》，克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃菸墓F(tuán)排演的歌舞劇《瑪納斯》等，以及各民族藝術(shù)家據(jù)史詩(shī)內(nèi)容和人物創(chuàng)作的雕塑、繪畫、音樂(lè)、漫畫、動(dòng)漫等，都是對(duì)史詩(shī)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試，且仍有廣闊開(kāi)拓挖掘空間。
新時(shí)代，需進(jìn)一步挖掘史詩(shī)中適應(yīng)時(shí)代的內(nèi)容，把史詩(shī)古老而豐富的內(nèi)涵同中華民族偉大復(fù)興的美好愿景相結(jié)合，升華和拓展英雄史詩(shī)主題，在歷史與現(xiàn)實(shí)的多維空間中弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)昂揚(yáng)奮進(jìn)的中華民族精神。(完)
受訪者簡(jiǎn)介：
阿地里·居瑪吐?tīng)柕?，中?guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所二級(jí)研究員、博士后合作導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，新疆大學(xué)天山學(xué)者。著有《英雄史詩(shī)與口頭傳統(tǒng)：〈瑪納斯〉史詩(shī)的文本形態(tài)與史詩(shī)藝人的演唱藝術(shù)》《〈瑪納斯〉史詩(shī)歌手研究》《〈瑪納斯〉演唱大師居素普·瑪瑪依評(píng)傳》《中國(guó)柯?tīng)柨俗巫濉贰吨袊?guó)瑪納斯學(xué)辭典》等20余部，翻譯《瑪納斯》等柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)共計(jì)十萬(wàn)余行。翻譯出版《文學(xué)與藝術(shù)》《雪豹的后裔》《吉爾吉斯詩(shī)歌選》等10余部。曾獲“駿馬獎(jiǎng)”“山花獎(jiǎng)”“天山文藝獎(jiǎng)”等。在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇。
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