邰謐俠：《老子》是《道德經(jīng)》原來的書名。眾所周知，《老子》譯本數(shù)量很多，最初估算的數(shù)量大概有幾百本。直到去年，我出版了《<老子>譯本總目：全球老學(xué)要覽》，其中收錄了97種語言的2052個(gè)譯本，這個(gè)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了最初的預(yù)料。

　　《老子》早期譯本的手稿目前收藏在世界各地不同的圖書館，收集這些譯本就花了五六年的時(shí)間。各個(gè)圖書館對(duì)抄錄古籍文獻(xiàn)的規(guī)定也不一樣。比如在大英圖書館，可以通過郵件申請(qǐng)文獻(xiàn)的掃描件，而意大利國(guó)家圖書館不允許掃描，但可以自己去拍照。所以，我要到各地的圖書館去查找這些文獻(xiàn)。

　　目前可以找到的最早的《老子》全譯本，是公元1729年前的拉丁語版本，共有245頁，現(xiàn)收藏于大英圖書館，我已經(jīng)將它轉(zhuǎn)寫，今年歐洲大學(xué)出版社打算出版。以后也計(jì)劃將現(xiàn)存的公元1900年前的15種語言71個(gè)版本的《老子》譯本結(jié)集出版。

　　中新社記者：這兩千多個(gè)譯本為《道德經(jīng)》賦予了新的內(nèi)涵嗎？

　　邰謐俠：這些譯本跟歷史上《道德經(jīng)》的各種注本比較像。注本通常是先逐字解釋，再闡釋整句話的含義，可以說這也是一種翻譯。從過程上看，譯本和注本幾乎是相同的——譯者閱讀原文，再解釋單個(gè)字詞的意思，然后闡釋其哲學(xué)含義。

　　由于《道德經(jīng)》譯本眾多，在其傳播過程中出現(xiàn)了一個(gè)比較有意思的現(xiàn)象，即轉(zhuǎn)譯。這些轉(zhuǎn)譯不一定以西方語言為主，比如說有個(gè)日本人把《道德經(jīng)》翻譯成了世界語，這個(gè)世界語譯本又被翻譯成西班牙語，在墨西哥出版。由此可見，《道德經(jīng)》傳播的歷史是很復(fù)雜、很豐富的。

　　我不認(rèn)為各種譯本增添或者削減了《道德經(jīng)》的原意，應(yīng)該說每個(gè)版本的翻譯都對(duì)《道德經(jīng)》有新的發(fā)現(xiàn)。歷史上，河上公、王弼、成玄英、王安石等人都曾為《道德經(jīng)》作注，那么誰能代表真正的中國(guó)《道德經(jīng)》哲學(xué)？同理，每個(gè)譯者都將其立場(chǎng)蘊(yùn)含在譯本之中。早期的西方傳教士來到中國(guó)，他們從天主教的角度闡釋《道德經(jīng)》。有的譯者強(qiáng)調(diào)歷史性，他追求先秦語境中《道德經(jīng)》的含義。還有一些“心靈雞湯”版本的《道德經(jīng)》，即使不懂哲學(xué)、不了解中國(guó)文化的人，也可以從中學(xué)習(xí)一些生活智慧。還有人看《道德經(jīng)》覺得它與生態(tài)保護(hù)有關(guān)，但在19世紀(jì)之前沒有環(huán)境問題。這是當(dāng)代人根據(jù)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐牟煌h(huán)境，挖掘出的對(duì)《道德經(jīng)》新的解釋。這是對(duì)《道德經(jīng)》文本和哲學(xué)的發(fā)展和豐富化，也是文化的發(fā)展過程。

　　中新社記者：今年4月，“全球老學(xué)”研究中心在天津南開大學(xué)哲學(xué)院設(shè)立，你擔(dān)任研究中心主任。什么是“全球老學(xué)”？全球老學(xué)研究未來將如何發(fā)展？

　　邰謐俠：“全球老學(xué)”研究中心是研究《道德經(jīng)》及其詮釋、翻譯的機(jī)構(gòu)。老子思想的傳播是一個(gè)全球的現(xiàn)象，這部經(jīng)典已經(jīng)不只是中國(guó)的經(jīng)典，而是全世界的經(jīng)典。當(dāng)然，這是一個(gè)過程，原來是中國(guó)的，后來變成全人類的。

　　“全球老學(xué)”研究中心首先要把所有的《道德經(jīng)》譯本和相關(guān)注釋，最好也把所有的漢語的精譯收藏，形成一個(gè)完整的特藏。其次，是把全球老學(xué)的人脈擴(kuò)大，就是要把不同國(guó)家、不同語種的專家聯(lián)系起來，形成一個(gè)全世界的網(wǎng)絡(luò)。

　　受北京語言大學(xué)世界漢學(xué)中心邀請(qǐng)，我參加了第三屆文明交流互鑒對(duì)話會(huì)暨首屆世界漢學(xué)家大會(huì)。大會(huì)期間，結(jié)識(shí)了巴西漢學(xué)家沈友友(Giorgio Erick Sinedino de Araujo)，他曾出版《老子道德經(jīng)河上公注·葡語通釋》。而我從讀博士起就研究《河上公章句》。這是我第一次見到這個(gè)領(lǐng)域的漢學(xué)家“同行”。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　邰謐俠(Misha Tadd)，美國(guó)漢學(xué)家，南開大學(xué)哲學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師、“全球老學(xué)”研究中心主任。同時(shí)擔(dān)任老莊易道文化專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事。主要研究方向?yàn)橄惹貎蓾h道家思想、比較哲學(xué)和比較宗教、全球老學(xué)。中文論文發(fā)表于《哲學(xué)研究》《中國(guó)哲學(xué)史》等，代表作包括《〈老子〉譯本總目》《老子全球化與新老學(xué)的成立》和《〈老子河上公章句〉陰陽觀溯源及“陰陽”的“模”“素”再分》等。