中新社北京4月17日電 題：滄桑五千年，中國如何成長為統(tǒng)一多民族國家？

　　——專訪南開大學(xué)歷史學(xué)院教授李治安

　　中新社記者 邢利宇

　　一首歌謠道：長江黃河萬里長，長城內(nèi)外是故鄉(xiāng)。

　　東亞大陸的黃河、長江流域與塞外大漠，正是中華文明生生不息、輝煌五千多年的疆土故園。歷經(jīng)五千年滄桑，中國如何成長發(fā)展為統(tǒng)一多民族國家？

　　南開大學(xué)歷史學(xué)院教授李治安近日接受中新社“東西問”專訪，分析總結(jié)了中華文明多元融匯與統(tǒng)一多民族國家成長發(fā)展的基本軌跡，并解答了相關(guān)問題。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：能否介紹一下統(tǒng)一多民族國家成長發(fā)展的地理淵源和文明根基？

　　李治安：五千年來，無論是族群范疇的中華民族，還是文明綜合體范疇的中華文明，所呈現(xiàn)“多元一體格局”都離不開東亞大陸的地理淵源及其子文明分野。

　　從新石器時(shí)代開始，中華文明大體步入種植族群和游牧族群的長期并存。后依據(jù)棲息地不同自然條件及傳統(tǒng)，兩大族群又呈現(xiàn)地域上的分離?！哆|史·營衛(wèi)志中》云：“長城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治。大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家。此天時(shí)地利所以限南北也?！遍L城內(nèi)外農(nóng)耕民與游牧民及其不同生活方式的世代并存，無疑是中華文明特色之一。

　　縱覽五千多年的中華文明，“共時(shí)性”地存在若干個(gè)地域子文明板塊：若依文明屬性，可概分為游牧文明和農(nóng)耕文明兩大板塊；即使在長城以南農(nóng)耕文明內(nèi)部也存在東部與西部，中原與江南等若干分野。早在漢武帝時(shí)代，黃河中下游與長江中下游范圍內(nèi)業(yè)已形成關(guān)中、巴蜀、三河、燕趙、齊魯、西楚、東楚、南楚等地緣經(jīng)濟(jì)區(qū)。而后，中原、關(guān)隴、海岱、江南、塞外等地域都曾為中華文明的持續(xù)繁榮發(fā)揮了無可替代的歷史作用。近兩千年來，它們又逐漸整合演化為社會經(jīng)濟(jì)、民族文化等頗有差異的黃河中下游、長江中下游、塞外大漠等三大地域子文明板塊。這大致是統(tǒng)一多民族國家的文明根基。

　　中新社記者：兩千年來，黃河、長江和塞外三大子文明板塊之間是如何互動(dòng)發(fā)展的？

　　李治安：由于長城內(nèi)外農(nóng)耕文化和游牧文化的長期并存互動(dòng)，東漢以降，南北地域族群的互動(dòng)發(fā)展，取代傅斯年先生所說的夷夏東西博弈，上升為中華地域子文明相互關(guān)系的“主旋律”。

　　首次南北互動(dòng)整合發(fā)生在南北朝隋唐。隋唐曾實(shí)施“南朝”體制與“北朝”體制的整合，中唐以后總體上向“南朝化”過渡。

　　元統(tǒng)一后蒙古草原制度與金朝后期漢法制度混合體的“北制”，更是充當(dāng)元帝國的制度本位，元朝社會經(jīng)濟(jì)整體上的發(fā)展進(jìn)步，“唐宋變革”成果在元明的延伸，都有賴于國家統(tǒng)一條件下南制、北制因素的博弈整合。由于北制因素過分強(qiáng)大，元朝總體上是北制占上風(fēng)。

　　明前期曾自覺不自覺地繼承了頗多的元朝制度。包括軍戶、匠籍在內(nèi)的“配戶當(dāng)差”戶役法，行省三司制，宗室分封及誅殺“廷杖”士大夫等，都能看到元制或北制的影子。明后期重在革除徭役的“一條鞭法”，應(yīng)是南、北制因素再整合的成果，堪稱南制因素壓倒北制的“里程碑”。

　　5世紀(jì)以后的江南，逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)重心和文化主脈所在，成為“富民”和農(nóng)商并重秩序成長的“風(fēng)水寶地”。尤其是宋元明清的江南代表著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，依然是統(tǒng)一國家的條件下南北博弈整合中新興動(dòng)力的淵藪。在唐宋前后南北地域差異的博弈整合中，承載著中國經(jīng)濟(jì)重心及文化精英的江南地區(qū)的角色及能動(dòng)功用，至為關(guān)鍵。大運(yùn)河也生逢其時(shí)，溝通南北水系交通，適應(yīng)政治上北支配南、經(jīng)濟(jì)上北依賴南的錯(cuò)位需要，充任了南方在經(jīng)濟(jì)文化上帶動(dòng)、輻射北方，進(jìn)而推進(jìn)全國社會經(jīng)濟(jì)整合發(fā)展的特有通道。

　　中新社記者：與上述地域子文明相關(guān)聯(lián)的民族交融匯合，在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展歷程中發(fā)揮了哪些作用？

　　李治安：回溯五千多年的中華文明，“歷時(shí)性”地呈現(xiàn)先秦、秦漢魏晉、晚唐宋元和明末到近代四次民族大融合。四次民族大融合期間幾乎都曾有一段政權(quán)割據(jù)、族群紛爭或交融，之后才是政治大一統(tǒng)及若干子文明的相應(yīng)整合。

　　上述四次民族大融合與中華民族多元一體發(fā)展進(jìn)程的背后，當(dāng)然是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級斗爭、民族矛盾、地理環(huán)境、思想文化及領(lǐng)袖人物諸因素的合力作用。其中，社會經(jīng)濟(jì)和民族融匯是決定性因素，是文明發(fā)展的兩條或有交織的基本線索。

　　五千多年中華文明的基本面貌和走向，大抵是由社會經(jīng)濟(jì)和民族融匯二主線因素來支配、塑造的。與此相關(guān)聯(lián)，中華文明的長期繁榮發(fā)展很大程度上又需依賴于若干地域子文明間的碰撞與整合。它們不平衡發(fā)展的累積性影響和連續(xù)的相互作用導(dǎo)致了社會幾乎所有方面的根本性變化?？梢哉f，政權(quán)分裂和民族融匯是我們統(tǒng)一多民族國家成長中的過渡路徑，大一統(tǒng)則是它的升華趨勢和發(fā)展成果。前者凸顯經(jīng)濟(jì)、文化和民族的多元或不平衡，后者又顯示中華文明在多元融匯基礎(chǔ)上的政治總體走向。

　　中新社記者：歷史上各民族的融匯發(fā)展，為中國成長為統(tǒng)一多民族國家發(fā)揮了哪些作用？

　　李治安：棲息在黃河中下游和長江中下游的漢族，最初是由中原不同族群融合而成，相沿使用華夏、秦人、漢人、唐人等稱謂。漢族人數(shù)最多，農(nóng)耕生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)最成熟，對北方等周邊民族似有著強(qiáng)烈的吸引力。匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、吐蕃、契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古等先后棲息在塞外大漠等高寒干燥或半干燥地帶，主要依賴游牧及狩獵為生，皆對邊疆的開發(fā)、守護(hù)和中華文明多元繁榮，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　歷史上各民族之間既有和平交往，也有軍事戰(zhàn)爭，彼此依存、相互吸收，你中有我，我中有你，血脈交融，聯(lián)系越來越密切，逐漸形成強(qiáng)大的內(nèi)聚傾向及近古漢、蒙、滿輪流為天下主。

　　13世紀(jì)以后，這個(gè)統(tǒng)一多民族國家曾經(jīng)歷一場包括基本疆域、族群成分、文化基因及政策機(jī)制等內(nèi)容的巨變——從秦漢式郡縣制一統(tǒng)邁向元明清華夷一統(tǒng)。此種巨變演進(jìn)，實(shí)乃兩千年來長城內(nèi)外農(nóng)耕文明與游牧文明碰撞互動(dòng)、族群文化博弈整合等交互作用的結(jié)果，同時(shí)也是中近古漢族和各民族攜手推動(dòng)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的歷史潮流。

北京故宮慈寧門匾額，以滿、漢、蒙三種文字題寫。視覺中國供圖

　　由于元明清華夷一統(tǒng)囊括中土和塞外，中國版圖由“小”變“大”，多民族統(tǒng)一國家、中華文明子文明結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)王朝序列等皆在新時(shí)空條件下相應(yīng)地完善升華。藉此在東亞大陸自成獨(dú)立地理文化單元的特定環(huán)境下，各民族攜手締造的統(tǒng)一多民族國家從黃河，到長江，再到塞外，不斷發(fā)展壯大。

　　時(shí)至近代，向現(xiàn)代多元一體中華民族的歷史性過渡得以順利實(shí)現(xiàn)。特別是抗日戰(zhàn)爭前后，各族人民共同抵抗帝國主義列強(qiáng)的侵略，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和現(xiàn)代化發(fā)展的共同命運(yùn)，激發(fā)起各民族匯聚成為多元一體、休戚與共的現(xiàn)代中華民族的自覺意識，為中國成長為統(tǒng)一多民族國家起到了至關(guān)重要的作用。(完)

　　受訪者簡介：

　　李治安，南開大學(xué)講席教授。國家級教學(xué)名師。兼任國家哲學(xué)社科基金評審歷史組成員、《中國歷史研究院院刊》編委等。曾任南開大學(xué)圖書館館長、歷史學(xué)院院長、教育部歷史學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任、教育部社科重點(diǎn)研究基地北京大學(xué)中國古代史研究中心學(xué)術(shù)委員會副主任、中國元史研究會會長等。長期從事元代政治制度與政治文化研究，又探索古代史宏觀課題，在《歷史研究》等刊物發(fā)表論文120余篇。