中新社北京7月31日電 題：何為中華文明的精神特質(zhì)？

　　作者 徐皇冠

　　中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了中國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。歷史來路中，中華文明形成了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)。

　　所謂精神特質(zhì)，是意識、思維與一般心理狀態(tài)中，區(qū)別于他者的獨(dú)特性質(zhì)與內(nèi)容。或許有人說，強(qiáng)調(diào)“愛”與“百姓”、“誠信”與“正義”等并不鮮見。但實(shí)際上，中華文明中的諸精神特質(zhì)，并不是抽象、孤立或暫時(shí)的價(jià)值，而是有著深刻的歷史沉淀與現(xiàn)實(shí)影響。

　　精神特質(zhì)作為一種社會(huì)意識與上層建筑，必然由一定的物質(zhì)基礎(chǔ)產(chǎn)生。人類社會(huì)發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)起源和文明起源相互聯(lián)系。據(jù)考古研究，中國的農(nóng)作物馴化和農(nóng)業(yè)起源至少可追溯到1萬年前，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)社會(huì)至少在距今5500年前后正式建立。可以說，中國在東亞獨(dú)特的地理環(huán)境下孕育的生產(chǎn)方式，構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑發(fā)展的基礎(chǔ)，塑造了傳統(tǒng)中國對人與人、人與自然關(guān)系的認(rèn)識與處理，而中華文明的精神特質(zhì)正是孕于其中。

　　同時(shí)，中華文明的精神特質(zhì)，不是孤立地生發(fā)于物質(zhì)生產(chǎn)，而是作為集中體現(xiàn)與突出標(biāo)識，反映著中華民族的文化傳統(tǒng)。立足世俗、追求“天道”、重視包容等特征，在關(guān)于中華文化傳統(tǒng)的眾多討論中屢被提及。中華文明體系并非以宗教為核心，其對此岸世界和世俗性的重視包含著“仁者愛人”“民為邦本”的要求。中華文明獨(dú)特的天道觀，本質(zhì)是對社會(huì)公德和集體倫理體系的追求，誠信、正義等正是其中的重要價(jià)值。“和而不同”“有教無類”，中華文明自古形成了罕見的包容性，大同與和合寓于其中，成為民族傳承千余年的認(rèn)同與追求。

　　可以說，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，這些中華民族的精神特質(zhì)是一種典型的社會(huì)意識，在以千年計(jì)的文明發(fā)展歷程中，發(fā)展、完善著自身。它們在反作用于社會(huì)存在、形塑中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展形態(tài)的同時(shí)，也形成了巨大的相對穩(wěn)定性，融入了民族的文化基因與血脈。它們作用于歷史中國，也影響著當(dāng)代中國，一如英國學(xué)者馬丁·雅克所指出，中國是“文明型國家”的成功。

　　近代以降，中國社會(huì)發(fā)生巨大變遷，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了系列偉大成就，但并沒有割斷中國的文化血脈，而是提出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從加強(qiáng)精神文明建設(shè)到?jīng)Q勝脫貧攻堅(jiān)，從走出中國式現(xiàn)代化道路到倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中華文明的精神特質(zhì)，正以“其命維新”的方式彰顯于馬克思主義指導(dǎo)下的當(dāng)代中國實(shí)踐。

　　英國學(xué)者凱瑞·布朗在新書《歐洲人眼中的中國》里寫道，“對21世紀(jì)的人們來說，了解和接觸中國已越來越成為一種剛需”。誠然，中國不自外于世界，世界也需要與中國接軌?！板憻挓o遺力，淵源有自來”，中華文明的精神特質(zhì)，不失為世界認(rèn)識中國、解讀中國的一把“金鑰匙”。(完)