中新社北京7月31日電 題：何為中華文明的精神特質(zhì)？

　　作者 徐皇冠

　　中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了中國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。歷史來路中，中華文明形成了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)。

　　所謂精神特質(zhì)，是意識、思維與一般心理狀態(tài)中，區(qū)別于他者的獨特性質(zhì)與內(nèi)容?；蛟S有人說，強調(diào)“愛”與“百姓”、“誠信”與“正義”等并不鮮見。但實際上，中華文明中的諸精神特質(zhì)，并不是抽象、孤立或暫時的價值，而是有著深刻的歷史沉淀與現(xiàn)實影響。

　　精神特質(zhì)作為一種社會意識與上層建筑，必然由一定的物質(zhì)基礎產(chǎn)生。人類社會發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)起源和文明起源相互聯(lián)系。據(jù)考古研究，中國的農(nóng)作物馴化和農(nóng)業(yè)起源至少可追溯到1萬年前，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主導經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)社會至少在距今5500年前后正式建立?？梢哉f，中國在東亞獨特的地理環(huán)境下孕育的生產(chǎn)方式，構成了生產(chǎn)關系與上層建筑發(fā)展的基礎，塑造了傳統(tǒng)中國對人與人、人與自然關系的認識與處理，而中華文明的精神特質(zhì)正是孕于其中。

　　同時，中華文明的精神特質(zhì)，不是孤立地生發(fā)于物質(zhì)生產(chǎn)，而是作為集中體現(xiàn)與突出標識，反映著中華民族的文化傳統(tǒng)。立足世俗、追求“天道”、重視包容等特征，在關于中華文化傳統(tǒng)的眾多討論中屢被提及。中華文明體系并非以宗教為核心，其對此岸世界和世俗性的重視包含著“仁者愛人”“民為邦本”的要求。中華文明獨特的天道觀，本質(zhì)是對社會公德和集體倫理體系的追求，誠信、正義等正是其中的重要價值?！昂投煌薄坝薪虩o類”，中華文明自古形成了罕見的包容性，大同與和合寓于其中，成為民族傳承千余年的認同與追求。

　　可以說，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，這些中華民族的精神特質(zhì)是一種典型的社會意識，在以千年計的文明發(fā)展歷程中，發(fā)展、完善著自身。它們在反作用于社會存在、形塑中國傳統(tǒng)社會發(fā)展形態(tài)的同時，也形成了巨大的相對穩(wěn)定性，融入了民族的文化基因與血脈。它們作用于歷史中國，也影響著當代中國，一如英國學者馬丁·雅克所指出，中國是“文明型國家”的成功。

　　近代以降，中國社會發(fā)生巨大變遷，中國共產(chǎn)黨領導中國人民創(chuàng)造了系列偉大成就，但并沒有割斷中國的文化血脈，而是提出，“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。新時代，中國共產(chǎn)黨推動馬克思主義與中國實際相結合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。從加強精神文明建設到?jīng)Q勝脫貧攻堅，從走出中國式現(xiàn)代化道路到倡導構建人類命運共同體，中華文明的精神特質(zhì)，正以“其命維新”的方式彰顯于馬克思主義指導下的當代中國實踐。

　　英國學者凱瑞·布朗在新書《歐洲人眼中的中國》里寫道，“對21世紀的人們來說，了解和接觸中國已越來越成為一種剛需”。誠然，中國不自外于世界，世界也需要與中國接軌?！板憻挓o遺力，淵源有自來”，中華文明的精神特質(zhì)，不失為世界認識中國、解讀中國的一把“金鑰匙”。(完)