“公元4世紀至7世紀，中原戰(zhàn)亂，河西走廊阻塞不通，吐谷渾成為聯(lián)系中原與漠北、西域、青藏高原、印度等地的中心，絲綢之路青海道開始興盛，東西商旅多取道于此，在貿(mào)易往來中促進文化交流?！敝袊鐣茖W院考古研究所副研究員韓建華近日接受中新社“東西問”專訪時表示，經(jīng)過近40年考古發(fā)掘，青海都蘭熱水墓群發(fā)掘墓葬近百座，出土了目前世界上唯一確證的八世紀波斯文字錦，許多文物的形制及裝飾圖案具有濃郁的薩珊波斯、粟特及中亞風格，證明都蘭是絲綢之路青海道上的重要節(jié)點與東西方貿(mào)易的中轉站。

　　熱水墓群中的文物包含何種文化內(nèi)涵？絲綢之路青海道對共建“一帶一路”、深化各國合作有何啟示？韓建華對此作深入解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：八世紀波斯文字錦有何獨特價值？熱水墓群還出土了哪些“寶藏”文物，承載什么文化內(nèi)涵？

　　韓建華：青海都蘭熱水墓群最早在1982年被青海省文物考古隊發(fā)現(xiàn)。在對“血渭一號墓”進行發(fā)掘時，考古人員發(fā)現(xiàn)一件文字錦殘片，經(jīng)德國哥廷根大學古文字學家確認，錦上為波斯薩珊朝的婆羅缽文字，系目前世界上唯一確證的八世紀波斯文字錦。

　　與波斯文字錦同時出土的對馬錦，上面的翼馬形象在莫高窟第249窟窟頂狩獵圖上也能見到，帶翼神獸源自古代亞述地區(qū)，也見于塞種、大夏及希臘和印度的藝術，在絲綢之路上廣泛傳播?！把家惶柲埂敝?，出土的絲綢殘片達350余件，分別來自中原漢地、中亞、西亞，其織造工藝和紋樣具有多源性，實證都蘭是絲綢之路上的重要中轉站。

　　“2018血渭一號墓”考古新發(fā)現(xiàn)中，出土的人首魚尾紋金飾片，人物脖頸飾后方飄浮的綬帶，是典型的波斯薩珊王朝裝飾紋樣。此外，在主墓室棺板周邊及祭臺發(fā)現(xiàn)海螺、未曾炭化的葡萄籽，玻璃、瑪瑙、珍珠、珊瑚，它們從康國、吐火羅國、波斯、獅子國甚至更遠的地中海地區(qū)傳來，見證了中國與中亞、西亞、歐洲源遠流長的文化交流史。

　　中新社記者：歷史上，絲綢之路青海道曾對東西方經(jīng)貿(mào)文化交流起到什么作用？

　　韓建華：《史記》記載，張騫出使西域時在大夏看到邛竹杖和蜀布，能夠證明早在“鑿空”以前，東西方已經(jīng)通過青海一帶進行“點對點”的交流，只是尚未形成固定路線。

　　自魏晉以來，中原戰(zhàn)亂，河西走廊阻塞不通，而此時吐谷渾國在甘、青交界草原上崛起、壯大，成為聯(lián)系中原與漠北、西域、青藏高原、印度等地的中心，向東、南、西、北都有暢通的交通路線，“青海道”開始興盛，東西商旅往來多取道于此。

　　吐谷渾人在“青海道”上扮演“中介”，用馬換回中原貨物、蜀地絲綢，又跟西域各國交換。文獻記載，以北魏官吏宋云和僧侶惠生為首的入竺使一行，在進入西域時曾依靠吐谷渾的保護、翻譯和向導。到南朝梁時期，以吐谷渾為中繼站，與西域龜茲、波斯、于闐等國相繼遣使通貢，青海道趨于成熟。

　　公元663年，吐蕃滅吐谷渾，統(tǒng)一青藏高原。7世紀末，唐、吐蕃、大食三個帝國由東向西對峙在歐亞大陸上，“青海道”的作用從迎來送往的“中介”，轉變?yōu)閷ν鈹U張的“依托”——吐蕃利用青海地區(qū)農(nóng)牧資源作為軍事保障，不斷擴大勢力范圍，一度控制河西走廊，卡斷唐朝對外交通的“動脈”，繼而擴張到中亞、南亞。

　　中新社記者：與傳統(tǒng)絲綢之路相比，青海道為何鮮為人知？

　　韓建華：首先，青海道是現(xiàn)代提出的概念?；谖墨I資料和考古發(fā)現(xiàn)，不同歷史時期在青海地區(qū)形成的、連接東西方的多條區(qū)域交通道路逐漸被認知，學界將這些道路統(tǒng)稱為“青海道”。

　　具體來說，《史記》記載，張騫返回長安時，本“欲從羌中歸”，“羌中”即指青海一帶羌人所居地區(qū)。魏晉南北朝時期，河西走廊受阻，凸顯了青海道的重要作用：以吐谷渾建立的伏俟城為中心，東連西平(今西寧)和金城(今蘭州)；向西北有三條道路，分別通往張掖、敦煌和若羌，其中到達若羌的線路，途經(jīng)都蘭、格爾木、茫崖；還有經(jīng)過益州(今成都)、一路沿長江抵達建康(南京)的“河南道”；在湟水流域，還有四通八達的“湟中道”。吐蕃時期，經(jīng)都蘭南下可與唐蕃古道銜接，到達拉薩。

　　可以看出，青海道并非如傳統(tǒng)絲綢之路般連貫東西，而是由多段不同時期的區(qū)域交通道路共同構成。

　　張騫“鑿空”后，開辟了以長安為起點，經(jīng)河西走廊抵達中亞、西亞的傳統(tǒng)絲綢之路，此時國家處在大一統(tǒng)時期，中央集權高度發(fā)達，為道路的完整、順暢、穩(wěn)定提供外在保障；而青海道是在河西走廊受阻后才凸顯，當國家統(tǒng)一后，東西交通干道仍回到河西走廊，政府有意識地削弱青海道的作用，像隋煬帝在征服吐谷渾后西巡，從青海到張掖，舉行萬國博覽會，擴大河西走廊的作用。

　　所以，相對河西走廊來說，青海道是地方割據(jù)政權的產(chǎn)物，地位顯而易見，但其作用卻并不亞于河西走廊。1956年，西寧城隍廟出土76枚波斯銀幣，考古學家夏鼐先生在當時指出，5世紀時青海道的作用是超出河西走廊的。

　　中新社記者：國外學者對絲綢之路青海道有哪些研究？

　　韓建華：早在19世紀20年代，德國、俄國探險家已經(jīng)在青海道上留下足跡。20世紀20年代，德國人在都蘭附近的考肖圖地區(qū)發(fā)現(xiàn)裝有絲綢、金器的洞穴。此外，法國學者沙畹、瑞士阿米海勒博士都曾從文物角度對青海道展開研究。

　　日本學者松田壽南基于中國古代歷史文獻，曾在《吐谷渾遣使考》中對青海道作了比較詳盡地論述：“在公元五世紀至七世紀，以青海地區(qū)為中心的吐谷渾國，曾經(jīng)向關中，或河西，或通過后者向鄂爾多斯和蒙古，或者是向蜀，或是經(jīng)過這些地方向南朝頻繁地轉送過隊商，同時并與西藏高原和塔里木盆地保持著很深的交往，作為西域貿(mào)易的中轉者在東西交通中起了重要的作用?！彼J為，“青海路”與“河西路”是平行存在的，并將兩者的作用相提并論，這些觀點都為國內(nèi)的研究提供了一定的參考和幫助。

　　中新社記者：您認為，絲綢之路青海道的歷史演變和考古成果，對續(xù)寫東西方文明古國“絲路新友誼”有何啟示？

　　韓建華：歷史上青海道發(fā)揮重要作用時，正是西北各民族融合的高峰，吐蕃、吐谷渾、羌、狄、戎等多個部落、民族頻繁交往聯(lián)姻，逐漸變得“你中有我、我中有你”，自然形成的文化認同為中華民族多元一體、血脈相承奠定基礎，深厚的歷史積淀是文化自信的來源。

　　正如當年，吐谷渾人并非刻意開辟一條連接東西的路線，西域與中原的文化在商旅往來、互市交易中漸漸相融；如今，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也通過“一帶一路”經(jīng)貿(mào)合作向外傳播，在潛移默化中與各國文化融會貫通，增強彼此認同。

　　考古發(fā)掘讓青海道從文獻研究走向實證，文物作為一種物質表現(xiàn)，見證了絲路各國源遠流長的友誼，更讓人們跨越國界、喚起共同記憶。即使在“世界第三極”青藏高原，物產(chǎn)、技術、思想的交流也從未斷絕，更加證明每種文化都不是孤島，都需相互理解包容、求同存異、和平共處。(完)

　　受訪者簡介：

　　韓建華，中國社會科學院考古研究所副研究員，碩士生導師，中國考古學會三國隋唐專業(yè)委員會委員、宋遼金元明清專業(yè)委員會委員、中國古都學會理事。從事隋唐洛陽城考古發(fā)掘與研究，研究方向為漢唐至宋時期都城考古研究，主持國家社科基金項目一項，任國家社科基金重大項目子課題負責人。自2019年主持青海都蘭熱水墓群2018血渭一號墓考古發(fā)掘工作，2019、2020年分別入選國家文物局“考古中國”重大項目，2020年獲中國社會科學院考古重要發(fā)現(xiàn)和全國考古十大新發(fā)現(xiàn)。