閑話歷史上的政客

文/ 　吳兆民

　　有人認為，中國的職業(yè)政客最早出現(xiàn)于宋朝，代表人物是蔡京。蔡京忽而是王安石的"新黨"，忽而又成司馬光的"舊黨"，忽而又改為"新黨"，朝秦暮楚，反復無常。我以為，說他是個政客，并不委屈他；但若說他就是職業(yè)政客的祖師爺，未免過分抬舉了他。

　　對于政客，《辭�！返臋�(quán)威解釋是：從事政治活動謀取私利的人。如此說來，自從人類社會出現(xiàn)政治活動起，便應該有了政客。但作為一個群體，他們至遲在春秋戰(zhàn)國已成批出現(xiàn)，不過當時不稱政客，而是稱之為門客。司馬遷在《史記·廉頗藺相如列傳》中對他們做過惟妙惟肖的描寫："廉頗之免長平歸也，失勢之時，幫客盡去。及復用為將，客又復至。廉頗曰：'客退矣！'客曰：'吁！君何見之晚也！夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去。此固其理也，有何怨乎？'"

　　由以上描寫可以看出，政客的最大特點是追逐權(quán)勢。權(quán)勢在哪里，他們就菌集在哪里，權(quán)勢在，他們就在，權(quán)勢不在，他們也就隨風散去。"君有勢"時，他們不僅會為你雞鳴狗盜、出生入死，甚至還會獻出自己的老婆、自己的子女。切不要以為他們就是你的朋友、你的心腹、你的死黨，他們其實只是一群"君無勢則去"的猢猻。這棵樹倒了，他們會立刻轉(zhuǎn)移到另一棵樹上去，從容來去，毫無愧色，能不對原來的樹落井下石便是鳳毛麟角。甘心"為知己者死"的人有，但他們不是政客而是俠客，俠客只求留名，不求為官。

　　從以上描寫還可以看出，政客作為一個群體剛剛出現(xiàn)時還比較坦率，也可以說是比較幼稚。"此固其理也，有何怨乎？"說得何等理直氣壯！但隨著閱歷的增加，逐漸變得深沉。他投靠權(quán)勢時，絕不再說"天下以市道交"的話，而是說為了真理、為了正義、為了理想、為了主義；頂不濟也像酈食其那樣，說是為了幫助你打天下。當"君無勢則去"時，他又是為了真理、為了正義、為了理想、為了主義，絕非為他自己。

　　其實，政客永遠沒有原則，沒有立場，沒有信仰，只有自己。真理、正義、理想對于他們來說不過是幌子。只要對自己有利，他們會"今天談財政，明日談照相，后天談交通，最后又忽然念起佛來。"（魯迅《集外集拾遺·今春的兩種感想》）他們不僅善于論證出畝產(chǎn)20萬斤稻谷的必然性，還會論證出水變油的科學性，以及耳朵聽字的可信性。他們常常信誓旦旦，義薄云天，然而一旦發(fā)現(xiàn)風頭對自己不利，又會立刻轉(zhuǎn)舵；危機過后，他們會面不改色地稱自己當初只是"違心"。"違心"是政客的口頭禪，也是識別他們的重要標志。其實他們追求的目標始終如一，就是個人利益最大化，何曾"違心"？

　　政客可能害國害民。在政客的包圍下，愚蠢的官員會以為自己很聰明，殘忍的官員會以為自己很善良，獨夫民賊會以為自己"得道多助"。唐朝末年，中原發(fā)生大面積蝗災，遮天蔽日的蝗蟲飛到漢中，啃光了莊稼，啃光了樹木。政客們向唐僖宗匯報說，蝗蟲飛到漢中后，不肯吃莊稼，自動爬在樹上餓死。唐僖宗以為這是莫大的祥瑞，立刻帶領(lǐng)文武百官焚香慶祝，而此時黃巢正在崛起。從歷史上看，葬送一個政權(quán)的往往是政客，美女不過是李代桃僵。

（摘自《雜文報》）

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