| yogviha.cn | 
|
 |
 |
|
市場經(jīng)濟與性愛自由 文/ 周國平
現(xiàn)在，無論非婚性關(guān)系，還是離婚，在相當(dāng)程度上已被視為個人的私事，人們普遍對之持寬容態(tài)度。修改后的現(xiàn)行《婚姻法》增加了離婚時感情受傷害一方有權(quán)要求獲得經(jīng)濟賠償?shù)臈l款，這一條款十分耐人尋味。其中的潛臺詞是：從前備受輿論譴責(zé)的婚外情不再是一種道德罪惡，而轉(zhuǎn)換成了某種可以在經(jīng)濟上加以計算的權(quán)益侵損，這就更加徹底地把婚愛糾葛還原成了當(dāng)事人之間能以一定方式扯平的私事。 性愛生活是私生活的最重要的組成部分，因而上述變化在一定程度上反映了，中國公民生活中一個不受侵犯亦即受到法律保護的私人領(lǐng)域正在逐漸形成。若問這一重大變化緣何而來，我認為答案只有一個，就是緣自市場經(jīng)濟體制的確立和推進。 西方歷史表明，那種保護個人自由的社會秩序正是伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展而得以建立和健全的。市場經(jīng)濟不但有力地改變了人們的道德觀念，而且有效地削弱了行政機構(gòu)干預(yù)人們生活的強制力量。在計劃經(jīng)濟體制下，一個人的社會地位和經(jīng)濟收入在很大程度上取決于行政機構(gòu)對他的評價，這種情形迫使他在私生活領(lǐng)域中也不得不按照行政機構(gòu)所承認的標(biāo)準行事。相反，在市場經(jīng)濟體制下，每一個人至少在理論上都擁有選擇職業(yè)的自由，亦即憑自己的本事找飯吃的自由，而這就意味著任何地方或單位的行政機構(gòu)都不再能決定他的命運。一個人一旦擁有經(jīng)濟上的自由，他在私生活領(lǐng)域里便也有了相當(dāng)?shù)淖杂�，這時候，能夠約束他的就只有法律了。當(dāng)然，他不能不顧忌社會輿論，可是，我們發(fā)現(xiàn)，一旦行政權(quán)力不再能干預(yù)人們的私生活時，社會輿論很快就會發(fā)生變化。一種更加合乎人性的新生活方式一旦得到社會的容忍和默認，它必然會迅速傳播，以至于當(dāng)體制內(nèi)的人起而效仿時，相關(guān)的行政權(quán)力對之也無可奈何了。這就是我們今天所看到的局面。 想一想在不太久以前，人們談?wù)撈鹞鞣降男宰杂蛇�會感到驚慌或者艷羨，而在今天，中國的性自由水平已經(jīng)不亞于許多西方國家。性自由完全不必是亂交，它在根本上是指，把兩性關(guān)系看作個人的私事，在不觸犯法律的前提下，允許個人自由地選擇他自己所喜歡的方式，包括傳統(tǒng)型婚姻、開放型婚姻、非婚同居、不禁欲的獨身等等。在我看來，市場經(jīng)濟在兩性關(guān)系領(lǐng)域所促成的最重大進步就在于此。 當(dāng)然，市場經(jīng)濟在這一領(lǐng)域還造成了其他一些重要變化，例如極大地改變了人們在擇偶時的價值觀念和衡量標(biāo)準。其中，金錢的作用上升到了一個顯著的地位。不必說那些刻意傍大款的人，即使一般的男女，現(xiàn)在在決定嫁娶時也很少有不考慮對方的財產(chǎn)狀況的。對于這種現(xiàn)象，我們無須大表義憤。事實上，無論在何種體制下，人們在擇偶時一般都會考慮自己的實際利益，區(qū)別只在于，金錢取代權(quán)力成了利益權(quán)衡的重點。同時我又相信，不論過去和現(xiàn)在，總是有人更加看重感情，而不把權(quán)力或財產(chǎn)當(dāng)作擇偶的主要依據(jù)。 我絲毫不想低估伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展所出現(xiàn)的種種負面現(xiàn)象。在轉(zhuǎn)型時期，滯留的舊體制的某些弊病或落后的文化傳統(tǒng)與尚不健全的市場經(jīng)濟相結(jié)合，往往會有惡性的表現(xiàn)。但不能把這些現(xiàn)象一古腦兒都算在市場經(jīng)濟的賬上。即使市場經(jīng)濟是原因之一，對它的功過也應(yīng)該算總賬。我們有理由期望，市場經(jīng)濟的健全發(fā)展將會導(dǎo)致一種確保個人自由的法治的建立，而這意味著一方面?zhèn)�人享有充分的性愛自由，另一方面各種性腐敗和性犯罪現(xiàn)象將受到有力的遏制。 （摘自《市場經(jīng)濟散論》）
|
|
.本網(wǎng)站所刊載信息，不代表中新社觀點。 |