又見女校

文／張慧敏

著名中國音樂女指揮家鄭小瑛（中）特意來到華夏女子中學(xué)，為女學(xué)生講述女性成才之路，并為學(xué)生們簽字留念。

　　女校再度在中國復(fù)興，引發(fā)各界人士參與討論。中國爭取男女平權(quán)已有百多年歷史，特別是1949年新中國建立之后，男女同工同酬，中國女性在社會上獲得的地位在國際上亦屬于成就卓著之一。但是，自上個(gè)世紀(jì)80年代以來。對中國女性過于社會化和性別指認(rèn)模糊問題時(shí)有討論。今日要以女性性別作為辦學(xué)特色，引發(fā)爭論事在必然。有社會人士聲稱：此舉是歷史的倒退。而女校的宣言卻是：不為性別隔離，而為因性施教。值得關(guān)注的還在于，女校重新在中國大地出現(xiàn)，深受廣大家長的歡迎，原因是他們的孩子在中學(xué)時(shí)已跌進(jìn)戀愛的旋渦。有一個(gè)說法是，五十多人的班級，若還存三位沒有戀愛的學(xué)生，已屬難得。特別是各大醫(yī)院反映，假期到醫(yī)院做墮胎手術(shù)的大學(xué)生不在少數(shù)。那么，女校蓬勃是否有利于解決當(dāng)下學(xué)生的早戀？女校校園是防止不良風(fēng)氣的屏障，還是想象中的隔離區(qū)？今日女校的產(chǎn)生背景是什么？中國女校有著怎樣的歷史和文化傳承？

女校歷史打造今日品牌

　　2000年8月28日北京女子實(shí)驗(yàn)中學(xué)招生竟然爆棚，首屆開學(xué)典禮氣氛空前，學(xué)校原本計(jì)劃招生90名，沒想到報(bào)名的有900多人，最后學(xué)校不得不擴(kuò)招到110人。這說明今日的家長已有能力也愿意交納子女從學(xué)費(fèi)用，事實(shí)上許許多多家庭都已準(zhǔn)備了教育儲備金，不只為男孩，也為女孩。這是商家瞄準(zhǔn)的目標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，除港、澳、臺地區(qū)，祖國大陸現(xiàn)共有54所女校，絕大多數(shù)是女子中學(xué)，其中有不少是女子高中，還有金陵女子大學(xué)等數(shù)所大專院校。每學(xué)年各種費(fèi)用六七千元，高的甚至要交2.7萬元。女校如此高收費(fèi)，卻生源仍然不斷。

　　相對小的風(fēng)險(xiǎn)和相對高的收費(fèi)，使得一些辦學(xué)者越來越看好女校的投資價(jià)值。據(jù)一些專家估計(jì)，女校很有可能成為今后一段時(shí)間內(nèi)社會力量辦學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)；女校可能成為更多女孩求學(xué)的首選。

　　女校復(fù)興，在某種程度上得力于近年來中國民辦教育的興盛。1985年中共中央頒發(fā)關(guān)于教育體制改革的決定，開始鼓勵社會力量辦學(xué)。1987年國家教委發(fā)布《關(guān)于社會力量辦學(xué)的若干暫行規(guī)定》，從此中國民辦教育走上法制化軌道。1993年《中國教育任務(wù)和發(fā)展綱要》提出國家對社會力量辦學(xué)采取「積極鼓勵，大力支持，正確引導(dǎo)，加強(qiáng)管理」十六字方針。1997年國務(wù)院進(jìn)一步頒布《社會力量辦學(xué)條例》。自此中國形成政府辦學(xué)為主和社會各界參與辦學(xué)相結(jié)合的辦學(xué)新體制�；�礎(chǔ)教育，特別是義務(wù)教育由政府來辦；同時(shí)，鼓勵企事業(yè)單位、社會團(tuán)體和個(gè)人等社會力量依照國家法律和政策采取多種形式興辦職業(yè)教育和成人教育，特別是在職業(yè)教育方面形成了政府統(tǒng)籌、全社會興辦的多元辦學(xué)格局。

　　但是，民辦教育面對的除了政策還有資金。即使是私立中小學(xué)占近25%的美國，政府財(cái)政對其教育體系的重要組成部分私立學(xué)校的支持也有限。聯(lián)邦政府幾乎不對私立中小學(xué)提供財(cái)政支持，也不向私立中小學(xué)提供貸學(xué)金。聯(lián)邦及州政府對非營利私立學(xué)校，提供稅率上的優(yōu)惠。私立學(xué)校財(cái)政多依靠團(tuán)體和個(gè)人捐贈。那么中國的民辦教育以什么方式來籌集資金？募捐只是一種方式，綜觀各省市自治區(qū)，興起的民辦學(xué)校如企業(yè)經(jīng)營，大部分費(fèi)用依靠學(xué)生的交繳費(fèi)用。如何展示民辦學(xué)校的市場魅力？辦校企業(yè)首先打出歷史文化牌，有說自孔子春秋以來，中國民辦學(xué)校就一直與官辦學(xué)校并存且綿延不斷。甚至從歷史上看，如果中國沒有私學(xué)，就沒有中國文化高峰。中國歷史上每一次文化大發(fā)展的時(shí)期都是私學(xué)大興時(shí)期。其次是打特色牌，提出民辦教育的發(fā)展戰(zhàn)略12個(gè)字「以質(zhì)量求生存，以特色求發(fā)展」。能將這兩張牌玩出水平的莫過于「女子學(xué)堂」�？梢哉f復(fù)興的女校，一定程度上是民辦教育體制面對市場的一個(gè)策略。

　　記者在南京采訪時(shí)看到莫愁路上有一廣告橫幅：江蘇省唯一女子學(xué)校－－南京女子中專。走進(jìn)校門，一棟普通的現(xiàn)代教學(xué)樓，簡單的辦公室，幾乎發(fā)現(xiàn)不了特別之處。但當(dāng)校方呈上學(xué)校百年紀(jì)念冊時(shí)，真是不看不知道，一看嚇一跳。它迄今已有117個(gè)春秋，始建于1884年10月15日，立名為「明德女子書院」，是當(dāng)時(shí)南京最早的新式教會學(xué)校。1911年辛亥革命后，學(xué)校改名為「私立明德女子中學(xué)」；1952年收歸公辦，更名「南京市第五女子中學(xué)」；1986年4月再度更改為現(xiàn)在的校名，以標(biāo)示她不再是普通中學(xué)，而是全省唯一培養(yǎng)女性人才的中等專業(yè)學(xué)校。校方介紹，悠悠百多年歷史中，培養(yǎng)出了一大批巾幗精英：有前英國皇家科學(xué)院院士、中國科學(xué)史博士魯桂珍；計(jì)算數(shù)字專家黃開斌；參加中國第二顆原子彈空爆實(shí)驗(yàn)的地鐵工程專家王彬若；援外工程專家陳寶淇……

　　從留存的圖片中可以看到，從前的明德女子書院有兩棟具歐洲古典風(fēng)格的校舍，一棟在多年前南京道路擴(kuò)充時(shí)被拆除，另一棟已為危房，正在拆除，記者看到的只剩門框。校方介紹說：我們不只是校舍更新，更新的還有觀念和科目設(shè)置，現(xiàn)在我們有幼師專業(yè)、音樂和外語專業(yè)、公共文秘專業(yè)、賓館服務(wù)管理專業(yè)、實(shí)用美術(shù)專業(yè)等，這些專業(yè)多適合女孩子性情。記者問這些因市場所需設(shè)置的專業(yè)與學(xué)校悠悠百年史有無文化承傳？校方連忙回答，正是歷史讓我們名聞遐邇，但我們現(xiàn)在的培養(yǎng)目標(biāo)是具有專業(yè)技能、活潑開朗又端莊賢淑的新型女性人才，我們的畢業(yè)生今天經(jīng)受市場選擇，以聰慧資質(zhì)、嫻熟技能，在各行各業(yè)魚躍鷹翔，正是為傳統(tǒng)女校增添新的光輝。歷史已是一種氛圍，以不在場的在場形式現(xiàn)身于后現(xiàn)代的當(dāng)下文化場域，能夠突顯的唯一功能便是鍛造商業(yè)品牌。

女校不是修道院

華夏女子中學(xué)開設(shè)工藝美術(shù)形體禮儀，家政技能等特色課程。

　　北京實(shí)驗(yàn)女中校長這樣介紹：學(xué)生「謝楠報(bào)名的時(shí)候，頭發(fā)剃得比男孩還短，戴著棒球帽，穿著短褲就來了。她家長想讓她有點(diǎn)兒女生的樣子，所以給送到我們學(xué)校來了。我對她說，以后要穿裙子，她說，她長這么大一直沒穿過裙子！」謝楠不愛穿裙子，因?yàn)樗�「從小比較像男孩，活動量比較大，穿裙子感覺不方便，所以一直都沒穿過裙子。到了女校，規(guī)定有集體活動的時(shí)候必須穿裙子，開學(xué)典禮的時(shí)候穿過，國慶節(jié)組織去博物館穿過，感覺不太好，挺別扭�！苟�謝楠說，「我家里送我來這個(gè)學(xué)校，主要是覺得這個(gè)學(xué)校是新辦的，學(xué)習(xí)抓得緊，其次是想讓我有點(diǎn)兒女生味兒�！古�生味的強(qiáng)調(diào)是近二十年來中國對性別強(qiáng)調(diào)的意義所在，但若以此為當(dāng)今女校教育的要旨，勢必引發(fā)爭議。秋瑾、花木蘭等是否還會是中國巾幗楷模？

　　有關(guān)女校的爭論在20世紀(jì)初已有發(fā)生。當(dāng)女校發(fā)展到一定階段時(shí)，教育思想灌輸予女性的便是自尊自立、培養(yǎng)獨(dú)立人格的民主主義思想。伴隨1915年的新文化運(yùn)動，女子解放已由放足、求學(xué)發(fā)展到參政議政，女子教育也就不只是為家庭服務(wù)了。于是提出打破「男女授受不親」的舊觀念，倡導(dǎo)男女同校。中國最早出現(xiàn)的男女大學(xué)同校是1905年，由中美合辦的私立嶺南大學(xué)兼招女生。此校1915年分辦女校，但不到一年又正式宣布實(shí)行男女同校。隨后開禁的是北京大學(xué)。1919年3月15日，蔡元培在北京青年會的一次講演中主張男女同校。蔡元培說：「我國人不許男女間有朋友關(guān)系，似乎承認(rèn)『男女只有戀愛的關(guān)系』，所以防范不到處，就容易鬧笑話了。……但是改良男女的關(guān)系，必要有一個(gè)養(yǎng)成良好習(xí)慣的地方，我以為最好的是學(xué)校。」因此，男女同校歷來被視為一種進(jìn)步，在蔡元培的教育功績中，更被認(rèn)為是「蔡先生留給中國婦女的一種莫大的紀(jì)念」。1933年，中國男女同校的開風(fēng)氣之舉，曾讓當(dāng)時(shí)訪問中國的日本女子高等師范學(xué)校校長傾淚慨嘆：「唉，我們?nèi)毡緵]有這樣賢明的政策�！�

　　那么，男女同校曾是歷史的進(jìn)步，今日復(fù)興女校是不是就是歷史的倒退？20世紀(jì)90年代后全國第一所私立女中是廣州美莎女子中學(xué)。校長馬莎認(rèn)為，國家在教育上對于性別的差異重視不夠，除生理課男女生分開上外，所有的課程從設(shè)置到課時(shí)，沒有性別體現(xiàn)。但實(shí)際上，男女同學(xué)接受知識的起點(diǎn)是不一樣的，女生善于形象思維，但對空間概念比較模糊，反映在初高中階段，女生對于幾何特別是立體幾何感到吃力，但語文以及英語等科目優(yōu)勢明顯，朗讀和演講能力尤甚。男生邏輯思維方面優(yōu)勢明顯，數(shù)理化學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。男女在認(rèn)知上的這些差異，以前男女混合學(xué)校在教學(xué)上不能區(qū)別，女子中學(xué)可以做到，比如數(shù)理化課程，女中適當(dāng)增加學(xué)時(shí)，增加輔導(dǎo)。美莎女中教導(dǎo)處主任王貴仁老師說，女子中學(xué)的出現(xiàn)是反封建以及婦女解放運(yùn)動的成果之一，到了21世紀(jì)，女子中學(xué)應(yīng)該為研究女性教育做出貢獻(xiàn)。男女接受教育的差別，女性教育方面的問題，有待深入研究和探討。這是女子中學(xué)的主要意義所在。

　　1996年創(chuàng)辦的北京華夏女中口號是：因性施教，優(yōu)化個(gè)性。校長李意如說：「我們的目的是培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)的新女性，現(xiàn)在她們是好女兒，將來是好妻子、好母親，能夠?qū)ι鐣�有所作為。從某種意義上講，培養(yǎng)好一個(gè)女孩，受益的不僅僅是她一個(gè)人，還有她的下一代，因此，我們把女校教育看作是未來母親工程。」

　　歷史上女子教育以賢妻良母為教育宗旨的「務(wù)本」教育，發(fā)展到蔡元培的愛國女校被視為進(jìn)步。而廣東香山女校的學(xué)約，要爭「天賦之權(quán)利」，「當(dāng)勉為世界之女豪」，不再作「人間之奴隸」，被認(rèn)為女子代表性宣言。上個(gè)世紀(jì)初柳亞子曾批評清政府：愿得賢妻良母之一資格，為女子教育的唯一目的，乃是教育界腐敗的特徵。因此，若僅以特色教育或「母親工程」來強(qiáng)調(diào)今日女校的辦學(xué)意義，勢必引發(fā)更多的爭議，而且說服力也不大。因此，女校更強(qiáng)調(diào)的是教育模式，即「素質(zhì)教育＋性別視角」。以華夏女校為例，必修課的設(shè)置和普通中學(xué)一樣，差別在于更開設(shè)了意義獨(dú)特的選修課。也就是說重視個(gè)體教育、強(qiáng)調(diào)性別色彩，是實(shí)施輔助性教育。故廣東美莎學(xué)校更有婦女運(yùn)動史、女性美、女性心理、女性與法律、杰出女性報(bào)告會、女性行為規(guī)范等課程。以個(gè)性、特色來吸引學(xué)生當(dāng)是女校的要旨，讓學(xué)生在自由的空氣下選擇自己傾心所好，方是中國女子教育的進(jìn)步與發(fā)展。

北京市華夏女子中學(xué)1996年9月7日正式掛牌成立，這是自文化大革命停辦30年后，北京市以民辦公助的形式，開設(shè)的第一所女子中學(xué)。

　　據(jù)報(bào)道，2000年7月，一名15歲的初三女生發(fā)現(xiàn)下身出血不止時(shí)，只是平靜地對嚇呆在一旁的母親說：「沒事，是懷孕了�！勾饲埃�她同班的另一名女生已經(jīng)「這樣」了。同年10月，一名十幾歲的少女在北京的一家婦產(chǎn)醫(yī)院產(chǎn)下了一個(gè)足月的嬰兒……美莎女中學(xué)生許宇翔母親說，女兒原來就讀的中學(xué)，到放學(xué)時(shí)，校門口男女學(xué)生你拖我、我拉你，摟頭抱頸的比比皆是。女兒剛上初一，就已接到男生的紙條「交個(gè)朋友吧？」、「下課在哪兒等你？」等等。青少年早戀已是社會不可忽視的問題，但是女校是否是避免早戀的良方？ 　　北京實(shí)驗(yàn)女中校長劉福成認(rèn)為，這是對女校的誤解：「防止早戀，不是我們辦學(xué)的目的，而且也防不住。我們不是要把這些女孩子封閉起來，不和外界接觸。你不可能把她們?nèi)ζ饋�，現(xiàn)在的小孩圈也圈不住。只是我們這里早戀的會相對少一點(diǎn)�！谷A夏女中的王老師說：「其實(shí)說我們的女生不和男生來往，那是外界的誤會。她們在家的時(shí)候，也會經(jīng)常和男生交往。今年我們修訂了校規(guī)，很多地方都放松了，在嚴(yán)格管理的同時(shí)，也得鼓勵個(gè)性發(fā)展。二三十年代的女中主要是培養(yǎng)淑女，我們現(xiàn)在不一樣，更看重女性在社會上的位置�！�

　　以女校來防止早戀勢必帶來「修道院」的憂慮，若今日的女校校長還像當(dāng)年女師大楊蔭榆校長那般「執(zhí)著」，地下有靈的魯迅先生亦會重新?lián)]筆入木三分地譏嘲。需要加強(qiáng)的當(dāng)是中學(xué)生的性教育，男女交往的正當(dāng)引導(dǎo)，誠如北京四中張?jiān)粕阉�說：我們需要直面人生的勇氣。因此如何看待女子中學(xué)？如何體現(xiàn)女子中學(xué)辦學(xué)的特色？態(tài)度當(dāng)守客觀。北京私立匯佳學(xué)校校長王家駿說得好：在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的社會，我們現(xiàn)行的教育模式需要變革，沖破固有的班級授課形式，把個(gè)性的東西融進(jìn)去。而其中一個(gè)方面就是男女生之間存在的差異。這種差異如果在教學(xué)上能夠充分給予關(guān)注的話，是非常有利的。對男女生進(jìn)行統(tǒng)一的教學(xué)，容易造成對男女生要求的一致化，結(jié)果就是男女生的性格及能力的發(fā)展趨同，男孩子的陽剛之氣削弱了，女孩子的特點(diǎn)也揚(yáng)長不夠。如果針對他們自身的特點(diǎn)分開進(jìn)行訓(xùn)練和培養(yǎng)，更有利于孩子的發(fā)展。因此，我認(rèn)為最好的模式是男女生同校，但分班�？偟膩碚f，男女生合班或分班各有利弊，教育界對這一問題的認(rèn)識也是不統(tǒng)一的。我覺得，無論是哪一種形式，其關(guān)鍵是如何發(fā)揮自身的優(yōu)勢。 　　摘自《深圳周刊》2001.8.6

　　（資料）同體連枝：女學(xué)堂與不纏足

　　今日中國女性的職業(yè)教育，有一個(gè)相當(dāng)正面的意義在于標(biāo)志出中國女性的社會化程度、女性人身權(quán)利已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。女學(xué)興起之初，有多少英烈為之獻(xiàn)身。女子教育開端被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)男女平等的先決條件。廣東女學(xué)堂學(xué)生張肩任1904年2月在《女子世界》上發(fā)表文章《欲倡平等先興女學(xué)論》，只有先興女學(xué)，才能增強(qiáng)女子能力，加深女子見解；而后女子才會善于交際、富于公德、明于大義、善于抉擇。為了這樣的理念，辦學(xué)者如杭州貞文女校校長惠馨女士，1904年在女校成立之日割臂發(fā)誓：「如此校中止者，妾必以身殉之」。第二年在經(jīng)費(fèi)將盡、求助無效的情況下，服毒自盡。臨終留下稟貼呈送地方官，希望「此稟呈上，有長年經(jīng)費(fèi)矣�！勾藟雅e確實(shí)帶來了20世紀(jì)初中國女學(xué)的一度興盛。相對今日女�？梢粤⒆闶袌�，不能不說是歷史的偉大進(jìn)步。

　　在晚清，女子為爭取入學(xué)，曾經(jīng)何其悲壯！無錫17歲女子楊晴瑛自行放足，欲入無錫竟志女校，家人百般阻撓，其長兄甚至說：「汝乃專學(xué)下流耶？」楊氏憤而服鴉片自殺。救轉(zhuǎn)后逃到上海入天足會女學(xué)堂。江蘇沭陽胡仿蘭，以振興女學(xué)為己任，并稱：「欲興女學(xué)，必除女害；除害必自放足始，放足必自躬行始�！挂蛟夥蚣冶┝Ω深A(yù)，服鴉片自盡。以身殉學(xué)先殉足了。今日重提「不纏足」似乎已過時(shí)，但在晚清人的論述里，興女學(xué)與不纏足是合為一體的�！甘∠聛砝p腳工夫」是為了「識字」，鄭觀應(yīng)更預(yù)言：「易裹足之功改而就學(xué)，馨十年之力率以讀書」，則「天下女子之才力聰明」必不在男子下。也就是說女性教育是相對千年來的男子教育體制而提出的，是女性走入社會的革命性創(chuàng)舉。但是這條路艱辛曲折。

　　自19世紀(jì)中期，1844年英國東方教育促進(jìn)會艾迪綏創(chuàng)辦寧波女塾、1850年美國圣公會裨治文設(shè)立上海裨文女塾、1851年美國圣公會瓊司又在上海設(shè)立文紀(jì)女塾（1881年改為圣瑪利亞女校）、1853年天津設(shè)立淑貞女子小學(xué)、1859年福州設(shè)立育英書院等，首批教會學(xué)校盡管提供免費(fèi)食宿，但招到的學(xué)生微乎其微，而且初期學(xué)生主要來自貧窮家庭，意不在識字而在有飯吃。女子無才便是德，根深蒂固，太平天國時(shí)期，一度實(shí)行男女平等教育，但隨運(yùn)動的曇花一現(xiàn)而消匿。到了19世紀(jì)70年代「洋務(wù)運(yùn)動」時(shí)期，女子小學(xué)才日漸增多，女子中學(xué)也隨之出現(xiàn)。著名的有建于1864年北京貝滿女中、上海中西女中等。這時(shí)很多有產(chǎn)者的孩子開始爭著上教會女校。19世紀(jì)末維新派開始自己創(chuàng)辦女子學(xué)校，著名的有梁啟超的「相夫教子、興國智民」教育觀。1898年5月31日中國人自辦第一所女學(xué)堂－－經(jīng)正女塾正式開學(xué)，學(xué)校維系一年多終因資金人力不濟(jì)而關(guān)閉。但從1901到1903年，女校猛增17所，上海有吳懷疚創(chuàng)辦的務(wù)本女塾，主要為賢妻良母作培訓(xùn)。蔡元培亦在上海接辦愛國女學(xué)，此當(dāng)是女子教育與社會民族國家結(jié)合的首創(chuàng)。1904年張之洞在湖北成立敬節(jié)學(xué)堂，入初通文理節(jié)婦100名。同年，江蘇史家修創(chuàng)設(shè)中國第一個(gè)私立上海女子蠶桑實(shí)業(yè)學(xué)堂。1906年2月21日，竟連慈禧太后也「面諭學(xué)部，振興女學(xué)」。1907年清政府更是頒布了女子學(xué)堂章程，正式把女子教育納入學(xué)校系統(tǒng)。至1919年全國成立的女中僅有9所，到1929年全國女中學(xué)生已占全體中學(xué)生的14.94%。20世紀(jì)20年代至40年代是女子中學(xué)發(fā)展興盛時(shí)期，有公立女中、教會女中、私立女中3種辦學(xué)模式。20世紀(jì)初，教會女校升格為大學(xué)，如南京金陵女大、華京協(xié)和女子大學(xué)等。1949年新中國成立后，政府接管了所有私立和教會學(xué)校，至1966年「文革」前共有公立女中16所。如現(xiàn)在的6中、156中原都是輔仁大學(xué)的附屬女中，現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)中學(xué)的前身是北京師范大學(xué)附屬女子中學(xué)。到「文革」時(shí)期中國女子學(xué)校才消失。80年代出現(xiàn)了公立的女子學(xué)校上海第三女中。1996年9月，停辦了整整30年的華夏女子中學(xué)在北京市復(fù)建。而屬于學(xué)歷教育層次的女校則有中華女子學(xué)院�？v觀中國女校發(fā)展至今已157年歷史，中國女子早已個(gè)個(gè)是天足，男女平權(quán)已是不爭之事實(shí)，那么，今日重興女校該如何評說？ 　

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