李國文（北京）

到故宮去參觀，踱過鐘表館，看到那些琳瑯滿目的陳列品，從皇家的這種喜好，便可了解中國人性格中，不那么保守、固步自封和頑固地拒絕外來事物的一面。《紅樓夢》中劉姥姥到鳳姐房里，忽聽咯當咯當?shù)念愃拼蛄_篩面的響聲，可見鐘表這類西人的奇技淫巧之物，也已播及貴族階層和尋常百姓家了。如果那時有卡拉OK的話，估計怡紅院群芳開夜宴的話，芳官就該手執(zhí)話筒，與眾小姐合唱一曲《Happy birthday to you》（生日快樂）。

我們知道，老輩子，中國人過生日，壽桃是少不了的。如今，還保留這種古老風(fēng)俗者，已是鳳毛麟角，絕大多數(shù)都是送西式蛋糕了。而且，至少在城市里，一定會點蠟燭，一定會齊唱《祝你生日快樂》，還要用英語來唱。說實在的，西風(fēng)東漸，尤其這二十年，這速度還真是夠快的。因此，由過生日聯(lián)想到過大年，指望還能有王安石《元日詩》那樣的年味，恐怕是不大可能了。

「爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶□□日，總把新桃換舊符。」詩中所提到的屠蘇酒，恐怕近現(xiàn)代的中國人，都很陌生，不知為何物；被門聯(lián)代替的新桃舊符，也許只有民俗學(xué)家知道什么模樣，和它的辟邪用途；至于鞭炮，在更多城市禁放以后，我猜想，兩三代人以后，說不定也會對　哩啪啦的聲響，感到莫名其妙的。

南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：「正月初一，長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒，次第從小起。」這種到了宋代王安石還在過的年，明清以后，到民國，就不再如此這般的繁文縟節(jié)了。人類是一個不停變化的過程，社會的發(fā)展，也是不會有休止符的。過年的方式在變，心理狀態(tài)在變，年味也就自然在變。

但中國人對于春節(jié)的重視，這種文化現(xiàn)象，大概要恒久一些。雖然，辛亥革命成功，實行西歷，全國解放以后，用公元紀年，元旦作為一年之始，但大家并不十分當回事的。陽歷年，也過，過了，也不作數(shù)，不過熱熱身而已，一定要到農(nóng)歷臘月三十，七盤八碟，合家團圓，吃年夜飯；大年初一，見面抱拳，拱手作揖，恭喜發(fā)財，才算正式的年。所謂年味，也就僅此而已。

應(yīng)該承認，年味是與荷包里的鈔票成正比的，富庶則味濃，拮據(jù)則味薄。楊白勞先生躲賬回來，他與喜兒小姐的年味，就體現(xiàn)在那根紅頭繩上，年對這一家父女來說，反而是痛苦。而人們手上有錢之后，便什么節(jié)都可以當回事地過。絕對舶來品的圣誕節(jié)、情人節(jié)，不也過得津津有味？圣誕老人那頂紅帽子，和情人節(jié)的玫瑰、巧克力，那兩天正經(jīng)點綴著城市里的商店櫥窗哩！回想20年前，大家還過著貧窮的清苦日子，只能憑票買回一點供應(yīng)品，那年味肯定離王小二先生的感受不遠。

正因為有錢便是年，要過的話，哪天都可以是年，因此，人們頭腦中「年意識」的逐步淡化，也是不爭的事實。舊時的老百姓所以特別把年當年，一年到頭，這是最重大的節(jié)目。一進臘月，便磨米舂面，殺豬宰羊，直忙到元宵節(jié)，忙到二月二，龍?zhí)ь^。中國人過年三部曲，無非拜、吃、玩三個字，放在第一位的，是祈求多福的祭祀文化，燒香禮拜，廟會迎神；第二位，是大吃大喝的飲食文化，勞苦一年，犒勞自己；第三位才是休閑消遣的娛樂文化，走親訪友，秧歌社戲。吃是主調(diào)，拜是精神寄托，玩則是次而次之的事情了。

說到底，這是五千年來的中國人所生存的小農(nóng)經(jīng)濟為主體的農(nóng)業(yè)社會，那是脆弱性，不穩(wěn)定性，經(jīng)不起災(zāi)禍，常處于災(zāi)荒饑餓的狀態(tài)下的一種本能的反應(yīng)，實際上也是窮怕了餓怕了的結(jié)果。那種年，和那種年味，還是寧可離得遠些好。科學(xué)昌明，時代進步，還用得拜求神仙菩薩保佑嘛！物質(zhì)豐富，衣食不愁，還用得著大魚大肉七葷八素嘛！我看到今年這個春節(jié)，有一部份人，不再關(guān)在自己家里，吃吃喝喝過年，而是走出家門，走出城門，甚至走出國門，尋求別一種方式的年味，不也同樣過得充實和不亦樂乎么？

中國人的物質(zhì)狀態(tài)在變，精神狀態(tài)自然也布變，那么，年味也不可能不變。也許，到下一世紀，體現(xiàn)中國人傳統(tǒng)文化的年，大年初一這一天，不僅僅是一家一戶的年，而且說不定會成為中華民族的全民狂歡節(jié)呢！