| yogviha.cn |  |
 |
一如
 青山環(huán)抱中的俞源村 有誰能夠相信，一個(gè)曾經(jīng)被旱澇肆虐的小村落，在按照中國道教的太極星象圖重新設(shè)計(jì)布局后，在此后的600多年中再?zèng)]有發(fā)生過一次旱澇之災(zāi)，百姓從此安居樂業(yè)，而且村中還出現(xiàn)了許多不可思議的奇異現(xiàn)象。不久前，在浙江省中部的武義縣就發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)籠罩著濃厚道教神秘色彩的古村落--俞源村。
巨大的田野太極圖、民居按天體星象排列
從俞源村后的夢(mèng)山崗高處俯瞰，一條山溪從村莊東南方流入，改為東西方向橫穿村子，直至村西山腳，復(fù)折向北至村口，呈「S」形流向村外田野，「S」形的溪流與四周環(huán)山在村口勾勒出一個(gè)巨大的太極圖。而「S」形溪流正好是一條陰陽魚界限，把田野分割成「太極兩儀」。溪南「陰魚」古樹參天，魚眼處現(xiàn)有公路穿過；溪北「陽魚」稻谷金黃，魚眼處種著旱地作物。經(jīng)儀器測(cè)量，太極圖直徑為320米，面積8公頃。據(jù)說，太極圖置于村北口子上，一則可以檔住北方的寒冷空氣和「邪氣」，二則好似一座「氣壩」，防止村莊祥瑞之氣外泄。 專家們進(jìn)一步考證后發(fā)現(xiàn)，俞源村的居民布局是按中國古代的天體星象圖「天罡引二十八宿，黃道十二宮環(huán)繞」來排列的，與1974年在河北宣化遼墓中出土的星象圖的排列完全一致。村口的太極圖即環(huán)繞俞源村的「雙魚宮」，與圍繞村子的十一道山崗正好組成「黃道十二宮」。村中的28處古建筑群則按東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列，七口水塘（又名「七星塘」）呈北斗七星狀排列，組成「天罡引二十八宿」的布局。更為巧妙的是，2位于西方「白虎」之首「奎」宿的俞氏宗祠恰好裝在北斗星的「斗」內(nèi)。
諸多謎團(tuán)難以破解
俞源村是個(gè)有700多戶人家、2000多人的古村落，是目前中國最大的俞姓聚居地。據(jù)村里人講，俞源村的布局是中國明代開國元?jiǎng)讋⒉疁赜H自設(shè)計(jì)的。劉伯溫是中國歷史上著名的政治家和戰(zhàn)略家，精通堪輿（風(fēng)水）之術(shù)，在民間傳說中被描繪成仙風(fēng)道骨、足智多謀，是個(gè)諸葛亮式的傳奇人物。據(jù)《俞氏宗譜》上講，俞源村俞氏的第五代孫俞淶與劉伯溫青年時(shí)乃同窗好友，交游甚密。元末至正九年（1349），劉伯溫辭官歸里，路過俞源探望俞淶，當(dāng)時(shí)俞源旱澇不斷、火災(zāi)頻發(fā)、瘟疫流行，民不聊生。俞淶請(qǐng)劉伯溫幫忙想想辦法。精通天文地理的劉伯溫經(jīng)過仔細(xì)勘察，認(rèn)為俞源四周有十一道山崗環(huán)繞，有靈瑞之氣，但村中的溪流太直太「硬」，把瑞氣都帶走了，若將村口溪流改為曲溪，設(shè)計(jì)成太極圖，與十一道山崗形成黃道十二宮，就能把村中的瑞氣留住。他還進(jìn)一步設(shè)計(jì)了天罡引二十八宿的村莊布局，在村中按北斗星狀挖出了7口池塘，要求俞氏后代按他的布局建造房屋。 令人驚奇的是，從此之后，俞源村旱澇無虞，村泰民富，不僅在明清兩代富甲一方，而且還出了尚書、大夫、撫臺(tái)、知縣、進(jìn)士、舉人等260多人，被認(rèn)為人杰地靈的「風(fēng)水寶地」。怪事當(dāng)然還不只這些：俞源村每年農(nóng)歷六月二十六必定下雨，大旱之年也不例外；「聲遠(yuǎn)堂」的8條木雕鯉魚會(huì)隨季節(jié)而變換顏色；村口太極圖陰魚中的那棵600多年樹齡的白櫟樹長到27米高，被稱為浙江的「白櫟王」；七星塘中的第三口「玉衡塘」，每當(dāng)村民填塘造房，必遭火災(zāi)，屢試不爽……據(jù)說，俞源這樣的謎團(tuán)有二三十個(gè)，令后人對(duì)它充滿了種種猜測(cè)和幻想。 然而，人們也不禁產(chǎn)生了疑問，這難道僅僅是古代堪輿術(shù)的一次成功演練嗎？
「太極村」的設(shè)計(jì)暗合生態(tài)保護(hù)
有關(guān)專家分析認(rèn)為，劉伯溫按天體星象原理規(guī)劃俞源村布局，意在營造良好的風(fēng)水環(huán)境，事實(shí)已具有樸素的生態(tài)學(xué)意義，是古代生態(tài)環(huán)境意識(shí)在村落建設(shè)上的體現(xiàn)。 首先，在村口造一個(gè)太極圖是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的水利改造工程。俞源村在地形幾乎是四面環(huán)山，僅在北面有一個(gè)小缺口，整個(gè)村莊就像一只口小肚大的瓶子，一條小溪就從瓶頸處筆直地流出村外。雨季時(shí)，每當(dāng)大雨過后，山上的水紛紛涌入小溪，溪水流量陡然增加。由于出口狹小，溪道筆直，溪水下泄速度極快，在短時(shí)間內(nèi)瓶頸處就會(huì)滯留大量溪水，進(jìn)而造成漫溢，形成澇災(zāi)。劉伯溫將溪流改成S形，就是要把溪道變長，溪道容積加大，可使溪水下泄速度減緩，使瓶頸口處的水量不至暴積，溪水可以緩緩流出村莊。劉伯溫將這一水利改造工程納入道教的太極文化后，對(duì)習(xí)慣于敬畏天地神靈的農(nóng)民來說，由此產(chǎn)生的神秘不僅可以保證工程的順利實(shí)施和此后對(duì)溪道的精心維護(hù)，還可以給他們上天保佑的感覺。在村內(nèi)民居上發(fā)現(xiàn)的30個(gè)太極圖可以說明，太極文化已完全融入了村民的日常生活中，為村民們認(rèn)同和崇拜。 同樣，劉伯溫用黃道十二宮的理論把環(huán)繞俞源的山崗變成了「神山」，培育了村民保護(hù)山林的生態(tài)意識(shí)，從而世世代代禁絕了濫砍山林，改善了小溪源頭的生態(tài)環(huán)境，從根本上消除了山洪下瀉、溪流泛濫的誘因。據(jù)史書記載，劉伯溫的好友俞淶還帶頭在家鄉(xiāng)營造過兩片人工林近5公頃。這樣做了還不夠，劉伯溫讓人在村內(nèi)挖了7口池塘，作旱時(shí)救旱、火災(zāi)時(shí)救火之用。一般來說，這7口池塘只要略均勻地散布在村內(nèi)就可以了，不必在意什么形式，然而劉伯溫卻把它們按北斗七星狀排列，名之曰「七星塘」，進(jìn)而將村落的民居全部按天罡引二十八宿排列……凡此種種無非是為了強(qiáng)化神秘氣氛，以宗教形式將環(huán)保意識(shí)融入到居民生活中去。中國歷史地理學(xué)界權(quán)威、浙江大學(xué)終身教授陳橋驛考察后認(rèn)為，俞源可稱為中國古代村落生態(tài)建設(shè)的典范。 （摘自《共鳴》2000.2） |
最近更新日期：2000年04月20日 |