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　　文/郝建

　　當(dāng)下中國(guó)電影、電視中，故意模糊和一味追求人物性格的復(fù)雜化，以至對(duì)人物失去歷史判斷、對(duì)行為躲避價(jià)值判斷成為時(shí)髦

　　《投名狀》截至新年第一個(gè)周末總計(jì)票房2.6億元，刷新之前《色·戒》的紀(jì)錄。而《投名狀》與《色·戒》一樣，有許多可討論之處。

　　《投名狀》的主角龐青云到底是一個(gè)值得同情的悲劇英豪，還是一個(gè)為私利心狠手辣的邪惡梟雄？導(dǎo)演陳可辛說(shuō)：“這部片想要告訴大家：做壞事未必有壞的目的�！边�說(shuō)過(guò)：“事是壞的，人是好的�！本帉�(dǎo)還讓劉德華也理解他的義舉，懂得了：“現(xiàn)在當(dāng)好人也要?dú)⑷��！庇谑�，很多觀眾只看到胸有大志、一身正氣的龐青云。結(jié)尾處，他前胸被兄弟刀刺，后背遭清廷槍殺，好像他既要挺身反抗那無(wú)邊的權(quán)威，又遭受了兄弟的誤解而失去了行大義、成就他心中大事的機(jī)會(huì)。

　　讓我們不要聽這個(gè)人物嘴上許諾的絕妙好詞，而是看看他用行動(dòng)追求的是什么，內(nèi)心看重的到底是什么。

　　龐青云是從死人堆里爬出來(lái)的，他是鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍的朝廷官軍。因?yàn)樗�在殺農(nóng)民軍時(shí)，友軍魁字營(yíng)沒(méi)有及時(shí)地出手救援，他恨死了對(duì)方。這就決定了龐青云內(nèi)心動(dòng)力的起點(diǎn)：那是他跟其他鷹犬之間的矛盾。我們看到，雖然他奉清廷命把結(jié)拜二弟殺掉，但這只鷹犬還是不被信任，終被朝廷槍殺。

　　不管是放在清末當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，還是用今天的現(xiàn)代理性、人道觀念來(lái)衡量，他的這條人生奮斗線路都沒(méi)啥大義豪情在里面。撇開當(dāng)今的觀念不談，撇開當(dāng)時(shí)官場(chǎng)求功名與歷史進(jìn)步的辨析不談，就從封建社會(huì)的民間道德，從戰(zhàn)友、兄弟情義來(lái)論，他活著出戰(zhàn)場(chǎng)也是采取了很不地道、很不義氣的方法：在手下的戰(zhàn)士拼死奮戰(zhàn)時(shí)，他裝死躲進(jìn)死人堆才逃出生天。再看看他后面處理降將和二弟的手段，我們很懷疑龐青云的義氣。

　　殺舒城投降士兵一場(chǎng)，顯然是從歷史上李鴻章撕毀承諾、誅殺蘇州降將的舉措演化而來(lái)。編導(dǎo)為龐青云設(shè)計(jì)了一個(gè)困局，好讓這個(gè)愚蠢、殘酷的行為有些合理性。他給二弟和觀眾最有力解釋是:南京有上百萬(wàn)百姓，何魁的魁字營(yíng)先進(jìn)去就完了。難道龐青云的山字營(yíng)是仁義之師？他們?cè)谑膸煷髸?huì)上高喊的口號(hào)明明就是:“搶糧、搶錢、搶地盤。”所謂為南京城的上百萬(wàn)百姓著想，完全是編導(dǎo)用現(xiàn)代詞語(yǔ)給龐青云這個(gè)清廷鷹犬嫁接上的好臺(tái)詞。

　　即使在封建社會(huì)，承諾和契約也是正面的價(jià)值，即維持社會(huì)能夠有所交換和溝通的有效、必要的規(guī)則。即使是對(duì)敵人的承諾——如果不兌現(xiàn)對(duì)敵人的承諾，實(shí)質(zhì)上對(duì)敵人和自己都傷害巨大。再看看龐青云怎樣對(duì)待女人，他一直占著二弟的妻子。在二弟趙二虎為了攻城冒死進(jìn)去勸降時(shí)，龐青云卻在城外的戰(zhàn)壕里跟二虎的妻子激情擁抱，然后還在戰(zhàn)壕里對(duì)著她說(shuō)“這一仗我要不死就娶你”之類的愛情誓言。破南京城之后，他帶著二弟的妻子上船幽會(huì)，被三弟看見之后，他的眼神中絲毫沒(méi)有膽怯和愧疚，而是露出冷峻的眼光，好像在說(shuō)：我就做了，誰(shuí)敢怎么樣？

　　孟子說(shuō)：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也�！备鶕�(jù)龐青云這個(gè)人物在影片中的行動(dòng)，再聯(lián)系影片所提供的歷史背景思考，我們可以判斷：龐青云是一個(gè)不顧情義、心狠手毒、一心向上爬的邪惡之徒，是一個(gè)被烹煮的鷹犬，而不是一個(gè)死于兄弟之手的冤屈大哥。也許，導(dǎo)演是想寫一個(gè)先“坐上龍椅”再來(lái)救百姓的好官？或者是寫一個(gè)堅(jiān)信自己“坐上龍椅”就能讓天下百姓過(guò)好日子，能為國(guó)家開萬(wàn)世太平的有理想的新皇帝？這樣一個(gè)人,往最好里說(shuō)也只是有點(diǎn)樸素的民本思想，最終還得靠殺人來(lái)攫取權(quán)力。對(duì)于這樣一個(gè)邪惡之人的生命軌跡和人生，導(dǎo)演卻沒(méi)有給觀眾提供判斷的線索。

　　美國(guó)思想家安·蘭德說(shuō)：“什么在道德上更為惡劣：是邪惡——還是姑息邪惡，也就是對(duì)邪惡不定義、不回答、不質(zhì)疑的膽怯的推諉做法？我常覺(jué)得第二個(gè)更為惡劣，因?yàn)樗�使得第一個(gè)成為可能�！�

　　遺憾的是，在當(dāng)下中國(guó)電影、電視中，故意模糊和一味追求人物性格的復(fù)雜化，以至對(duì)人物失去歷史判斷、對(duì)行為躲避價(jià)值判斷成為時(shí)髦。為了性格復(fù)雜而丟失人物統(tǒng)一，為了貌似的思想豐富、深刻而犧牲敘事的流暢和基本人情的邏輯，這些已成為中國(guó)電影中十分常見的、有“特色”的趣味走向�！�