張我軍倡五四 白話文學(xué)引入臺灣

　　五四運動人物張我軍是板橋人，早年至大陸工作及求學(xué)，積極參與新文學(xué)運動，返臺引入白話文學(xué)作品，倡導(dǎo)五四精神，專家學(xué)者認(rèn)為他是臺灣新文學(xué)先驅(qū)，是引介五四精神的橋梁。

　　張我軍身兼詩人、評論家及中日翻譯家，童年貧苦，板橋公學(xué)校畢業(yè)后，當(dāng)過鞋店學(xué)徒、銀行工友，勤奮自學(xué)古詩及中國舊文學(xué)。

　　1921年他調(diào)往位于廈門的銀行支店服務(wù)，1923年前往上海參加“上海臺灣青年會”推動臺灣脫離日本統(tǒng)治運動，并至北京發(fā)表“至臺灣青年的一封信”等作品，點燃臺灣“新舊文學(xué)論戰(zhàn)”。

　　他在1924年返臺，發(fā)表“糟糕的臺灣文學(xué)界”等作品批評舊文學(xué)，擔(dān)任臺灣民報社漢文主編。1926年至北京求學(xué)，來年發(fā)起成立“北京臺灣青年會”，創(chuàng)辦“少年臺灣”，并進入北京師范大學(xué)就讀，畢業(yè)后留校擔(dān)任日文講師，翻譯書稿，與連震東、洪炎秋與蘇薌雨自封“臺灣四劍客”。

　　1946年張我軍遷回臺灣，際遇多折，1955年因肝癌病逝，享年54歲。張我軍的二子張光直，曾任“中研院”副院長、哈佛大學(xué)人類學(xué)教授，是知名考古學(xué)家。

　　張我軍在臺灣新文學(xué)運動扮演重要角色，王曉波表示，張我軍將五四運動的觀念帶回臺灣，推廣新文學(xué)運動，并引發(fā)臺灣新舊文學(xué)論戰(zhàn)，大力批判舊詩人。

　　學(xué)者王曉波指出，新文學(xué)運動提倡“我手寫我口”精神，大陸當(dāng)時有書寫文字的統(tǒng)一國語，而臺灣的方言卻沒有通行的書寫文字，張我軍提倡使用中國語的白話文寫作，又引發(fā)白話文之爭。

　　遭逢大時代變遷，張我軍也積極爭取民族地位。王曉波說，張我軍除推動臺灣文學(xué)本土化外，并積極投入臺灣殖民地人民反殖民國運動。

　　張我軍的白話文當(dāng)年深受重視，王曉波表示，1925年孫中山逝世追悼大會，悼詞采用張我軍的作品，因而日本方面批評他是不愛臺灣的“非國民”。張我軍則反擊指出，孫中山是中國、東亞和人類的偉人，為人類的偉人掬一把同情淚，如果連這樣都做不到，是非人類。

　　此外，張我軍的新文學(xué)作品在臺灣具有代表性意義，文學(xué)史料研究專家秦賢次表示，張我軍的新詩“沉寂”及“對月狂歌”，是臺灣新文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的新體白話詩，“沉寂”是追求夫人羅文淑所有的新詩。

　　張我軍在北京所作的“至臺灣青年的一封信”，更是引爆臺灣日據(jù)時期新舊文學(xué)論戰(zhàn)的導(dǎo)火線�；嘏_后，發(fā)表批判意味濃厚的“糟糕的臺灣文學(xué)界”，對當(dāng)時臺灣舊詩社及舊詩人極盡嘻笑怒罵，并引發(fā)舊詩人反擊。

　　張我軍在臺灣推動新文學(xué)運動不遺余力，1925年出版新詩集“亂都之戀”是臺灣新文學(xué)史的第一部新詩集，為倡導(dǎo)白話文，寫“中國國語文作法”，以國語文與文言文作區(qū)分；并透過“臺灣民報”轉(zhuǎn)載大陸著名作家的新文學(xué)作品，在臺灣撒播五四新文學(xué)的火種。

　　張我軍在新文學(xué)的造詣，顧敏給予高度肯定，他說，一般白話文新詩作品容易與西洋翻譯詩糾纏不清，但張我軍的新詩作品處理得很好，突破了中外文新詩創(chuàng)作間文法差異問題。