近年來,與臺灣當(dāng)局不斷推動“去中國化”相對照的是,大陸國學(xué)教育愈來愈熱——從中央電視臺的《百家講壇》捧紅了于丹、易中天、王立群等研究國學(xué)的教授,到兒童“讀經(jīng)”熱的興起,此消彼漲,使得臺灣一些研究國學(xué)、倡導(dǎo)國學(xué)的專家學(xué)者,開始頻繁造訪大陸,并受到大陸讀者的追捧。
王財貴大陸推廣讀經(jīng)
傅佩榮香港開講國學(xué)
近日,新華出版社把島內(nèi)的中學(xué)國語必修課本引進(jìn)大陸,以《國學(xué)基本教材》為名出版。
這套由島內(nèi)十幾位專門從事傳統(tǒng)文化研究的大學(xué)教授編寫的《中國文化基本教材》,共6冊,內(nèi)容包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等國學(xué)經(jīng)典,在臺灣中學(xué)已經(jīng)使用40多年。這套書最早由廈門松柏中學(xué)的語文教師林采鳳引入大陸,2006年9月,她通過臺灣學(xué)生帶來原版課本,以此為基礎(chǔ)為高一學(xué)生開設(shè)了選修課。試教一年之后,林采鳳描述:感覺學(xué)生們在不知不覺中變得溫文爾雅了。
《國學(xué)基本教材》是大陸首度引進(jìn)的島內(nèi)國學(xué)教材,在此之前,臺灣的國學(xué)教育工作者早就已經(jīng)活躍在兩岸之間了。最有名的就是兒童“讀經(jīng)”的倡導(dǎo)者王財貴教授。2001年7月15日,臺中師范大學(xué)教授王財貴在北京師范大學(xué)舉行的國家級骨干教師培訓(xùn)班上作了一次演講,后有人稱其“一場演講,百年震撼”。在那場演講中,有“全球推廣讀經(jīng)第一人”之稱的王財貴介紹了自己從1994年開始在臺灣推廣國學(xué)經(jīng)驗——通過自己主持的“讀經(jīng)風(fēng)氣推廣中心”,義務(wù)提供各種讀經(jīng)資訊,解答各種讀經(jīng)問題,無限量發(fā)行贈閱本《讀經(jīng)教育說明手冊》,帶動各種讀經(jīng)班的自發(fā)形成。后來王財貴又在大陸各地演講多次,為推廣國學(xué)大聲疾呼,2006年10月還在山西成立了第一家華山書院。雖然對他所倡導(dǎo)的青少年填鴨式的經(jīng)典頌讀,還有人持有異議,但可以說大陸近年興起的兒童讀經(jīng)熱,他是一個重要推動者。
另一位有名的臺灣學(xué)者是傅佩榮,這位58歲的哲學(xué)教授早年在美國耶魯大學(xué)讀哲學(xué),后回臺研究并推廣國學(xué),他不但撰寫相關(guān)書籍,著有《傅佩榮四書心得》、《解讀論語》、《解讀莊子》、《解讀易經(jīng)》等書,獲過臺灣地區(qū)最高文化獎、文藝獎,還在大學(xué)里授課,講授“哲學(xué)與人生”17年,被島內(nèi)媒體評為“大學(xué)最熱門教授”。傅佩榮的作品從2005年開始進(jìn)入大陸市場,目前已經(jīng)出版《哲學(xué)與人生》、《傅佩榮解讀論語》等。2006年,傅教授又身體力行,到杭州、上海、蘇州等地做了多場學(xué)術(shù)演講,免費(fèi)宣傳國學(xué)教育,所到之處反響熱烈。
傅佩榮在臺灣一向拒絕上電視,不過,到大陸,他在中央電視臺《百家講壇》上試講了兩期《易經(jīng)》,反響也相當(dāng)不錯,只是因為種種原因,該節(jié)目未能正式播出。去年底,香港的鳳凰衛(wèi)視把他請到了《世紀(jì)大講堂》——一檔常被業(yè)內(nèi)人拿來與《百家講壇》相提并論的節(jié)目,隨后不久,他便在鳳凰臺開了一個叫《國學(xué)天空》的節(jié)目,每天10分鐘,宣講國學(xué)。此外,新黨前主席謝啟大也長期在大陸推廣國學(xué)教育。
推廣國學(xué)從孩子做起
社會名流愛吟詩誦經(jīng)
2002年,在外界關(guān)切時任臺北市長的馬英九會不會參選下任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人時,馬英九用《論語》“不患無位,患所以立”來表白,說:“有沒有能力做事最重要,不是動不動就搶位子,就算位子搶來了,做得不怎么樣,人家反而看扁你。”臺灣國學(xué)教育基礎(chǔ)深厚,“大事小以仁,小事大以智”等語句時常見諸報端,還有不少名人對經(jīng)典名句信手拈來。以馬英九為例,他雖然在哈佛大學(xué)攻讀的是法律,少兒時代卻在父親的要求下,熟讀唐詩三百首以及《古文觀止》、《左傳》、《論語》等經(jīng)史百家,還寫得一手漂亮的毛筆字,古文功底深厚。
這些得益于國民黨執(zhí)政期間對國學(xué)教育的高度重視。1967年7月,蔣介石倡導(dǎo)成立“中華文化復(fù)興運(yùn)動推行委員會”,并親自擔(dān)任總會長,在全臺灣設(shè)立分支機(jī)構(gòu),全力推動文化復(fù)興。不管他當(dāng)時是不是打政治牌作文化秀,臺灣在復(fù)興中華文化上確實(shí)做了不少事。除了官方的“中華文化復(fù)興委員會”外,民間的國學(xué)與中華文化會多得不勝枚舉,如孔孟學(xué)會、各地詩社和各地孔廟等。
臺灣中小學(xué)校更是著重國學(xué)教育。在小學(xué)生每周40個小時的課程安排中,國文、歷史、地理和公民道德等與中華文化相關(guān)的課程至少占了一半,而且從小學(xué)二年級起,每個學(xué)生都必須用毛筆寫作文,有時一周要寫兩三篇,最少也得寫一篇。除此之外,學(xué)校還相當(dāng)重視學(xué)生的古文訓(xùn)練和中國傳統(tǒng)思想的熏陶,當(dāng)時國民黨當(dāng)局定下的共同校訓(xùn)幾乎都是“禮、義、廉、恥”,而幾乎所有學(xué)校的墻上都印著“忠孝仁愛信義和平”,臺北市也以忠孝、仁愛、信義命名三大主干道,讓國學(xué)點(diǎn)點(diǎn)滴滴深入人們的生活。
到了中學(xué),學(xué)生每學(xué)期要學(xué)15到18篇課文,其中文言文至少占一半,高中后則開始學(xué)習(xí)《論語》等相關(guān)課程。臺灣的高中國文教科書包含三種:《高中國文》、《國學(xué)基本教材》和《國學(xué)概要》。前兩種是要求所有的高中學(xué)生在高中三年中必修的,《國學(xué)概要》則是供高二文科選修之用,內(nèi)容是關(guān)于國學(xué)的一些基本知識,如文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)的概要性介紹。《國學(xué)基本教材》的全部內(nèi)容就是“四書”。
謝啟大就曾表示:“在我們讀高中的時候,所有的高中生必須要背《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》,‘四書’是我們的必讀書!倍_灣大學(xué)中文系的國學(xué)教育更加系統(tǒng)而完整,就連在大陸都算冷門的音韻、訓(xùn)詁之類的課程都有一批學(xué)者與學(xué)生在研究。
這些教育為臺灣幾代人打下了良好的國學(xué)基礎(chǔ),也形成了全社會的國學(xué)氛圍。不但每逢孔子誕辰島內(nèi)孔廟要舉行慶祝大典,每逢新春社會名流還要舉辦詩歌雅集,政治人物酒酣耳熱時還常常吟詩高歌,前“;鶗貢L”焦仁和就曾在大陸與友人共同賦詩;一位“陸委會”官員也私下透露,上大學(xué)時無錢下酒,知交舊好便吟頌《長恨歌》佐酒。也因為有這樣的基礎(chǔ),才誕生出林夕、方文山等著名詞作者,也才有《東風(fēng)破》、《青花瓷》、《菊花臺》這樣古雅的歌詞,掀起華人流行樂壇的中國風(fēng)。
新聞鏈接/LINK “去中國化”傷害國學(xué)推廣
近年來,隨著島內(nèi)“去中國化”以及教育制度改革的躁進(jìn),很多教育工作者紛紛反映學(xué)生素質(zhì)下降,與此同時,臺灣政壇也不時傳出類似“很娘”、“哭著回家找媽媽”、“LP”等粗言穢語,令很多倡導(dǎo)國學(xué)、追求儒雅之風(fēng)的人士搖頭興嘆。
傅佩榮說,臺灣目前推行“去中國化”,在文化上來講,目前還只是傷及皮毛,沒有傷筋動骨。如果未來8年仍然“去中國化”,就很該憂慮了。
“文化臺獨(dú)”從李登輝上臺之后就已經(jīng)出現(xiàn)苗頭,及至陳水扁上任后,國學(xué)在臺灣日益受到冷落。1994年,李登輝頒布“修正國民中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)”,大幅調(diào)降初中中文學(xué)習(xí)時間,從原來的21%降到14%,1995年又將高中中文學(xué)習(xí)時間從19%降為13%。小學(xué)的中文教學(xué)時數(shù)削減更為嚴(yán)重,過去每周至少10小時,刪減后僅剩5個小時。陳水扁上臺后,2004年大幅度削減中學(xué)課本中的文言文部分,比例降到45%。
2005年5月,為喚醒臺灣民眾對孔孟文化的重視,詩人余光中、“中研院院士”許卓云等人發(fā)起成立了“搶救國文教育聯(lián)盟”,痛批執(zhí)政當(dāng)局削弱高中語文課是“去中國化”,要求恢復(fù)過去的“國學(xué)強(qiáng)勢競爭力”。“搶救國文教育聯(lián)盟”舉辦了“不能讓孔子哭泣”等活動,要求“教育部”暫停于2006學(xué)年實(shí)施“普通高中課程暫行綱要”,增加“國文經(jīng)典教材”,但是臺“教育部”根本不予理會。
當(dāng)局的種種旨在削弱國學(xué)教育的做法,引起很多人不滿。這些社會人士自發(fā)通過各種形式,堅持傳承國學(xué)。王財貴發(fā)起的臺灣讀經(jīng)推廣中心——“華山書院”,該書院創(chuàng)辦于1994年。雖然高中生學(xué)文言文的比重不斷降低,“讀經(jīng)運(yùn)動”在一群致力維護(hù)傳統(tǒng)文化志愿者的努力推動下,目前全臺已成立十幾個讀經(jīng)協(xié)會,島內(nèi)超過八成的小學(xué)生有定期讀經(jīng)課程。
以臺北市讀經(jīng)協(xié)會開的讀經(jīng)班為例,他們固定在孔廟明倫堂上課,每周都吸引許多家長帶著孩子來。讀經(jīng)班的老師都是志愿者,老師說,報名的人都要排一兩年才能輪得到。參加讀經(jīng)班的家長“本省”、“外省”、客家人都有,大家認(rèn)同讀經(jīng)能帶給孩子好處,認(rèn)為“政治是一時、文化是永遠(yuǎn)”。還有凈化社會文教基金會、中華經(jīng)典學(xué)會等民間團(tuán)體,也都用自己的力量推廣國學(xué)教育。而臺灣許多縣市還保留了一些很好的傳統(tǒng),如每年固定舉辦“兒童讀經(jīng)大賽”,讓3歲以上兒童誦讀《論語》等典籍。 (莊儀)
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