【環(huán)境音】達(dá)琳瑪在森林里的歌聲。

　　歌詞大意：我是森林里強(qiáng)悍的獵人，走遍興安嶺的山山水水。

　　【解說(shuō)】每年4月中旬至5月下旬，內(nèi)蒙古大興安嶺北麓的森林深處冰河消融，生活在這里的馴鹿也到了集中產(chǎn)仔期。而陪伴著它們的，是中國(guó)唯一的使鹿部落——鄂溫克族的使鹿人們。近日，記者走入深山中的鄂溫克族獵民點(diǎn)，見證馴鹿種群的新生。

　　【同期】使鹿鄂溫克人 覺樂(lè)

　　咱們現(xiàn)在去原先老的點(diǎn)，把昨天和前天新生的3頭鹿，還有那個(gè)鹿媽媽們接回來(lái)，接到新的營(yíng)地。

　　【解說(shuō)】為了讓產(chǎn)仔期的馴鹿有充足的食物，覺樂(lè)和表弟達(dá)琳瑪遷徙到了新的獵民點(diǎn)，為新生的小馴鹿搭建了新家。他們擔(dān)心小馴鹿和鹿媽媽受到驚嚇，決定按照老一輩使鹿人的法子，徒步陪著馴鹿遷徙。

　　【解說(shuō)】馴鹿被鄂溫克族人稱為“森林里的精靈”。對(duì)于使鹿人來(lái)說(shuō)，它們既是生產(chǎn)工具和交通工具，也是重要的家庭成員。

　　【同期】使鹿鄂溫克人 得克沙

　　在我們鄂溫克(族)人眼里，它就是我們的親戚。

　　【解說(shuō)】作為有著古老的狩獵文化和使鹿文化的族群，時(shí)代變遷讓狩獵文化成為歷史，很多曾經(jīng)的獵民離開山林，但以苔蘚為食的馴鹿卻無(wú)法適應(yīng)山下的生活。為了傳承珍貴的使鹿文化，年輕一代的鄂溫克族人又帶著馴鹿回到了森林。

　　【同期】使鹿鄂溫克人 　得克沙

　　過(guò)去我在山上的時(shí)候年輕人很少，突然地這幾年這孩子們上山的就多了，我感覺這是好事啊。而且這些孩子們，像馬睿(達(dá)琳瑪)在我媽，在他姥姥跟前待了也是很長(zhǎng)時(shí)間，他這個(gè)民歌都是他姥姥教的。

　　【環(huán)境音】達(dá)琳瑪在帳篷里的歌聲。

　　歌詞大意：鄂溫克人狩獵在興安嶺。

　　【解說(shuō)】覺樂(lè)是“80后”，達(dá)琳瑪是“90后”，哥倆是這一代使鹿人的中堅(jiān)力量，一直在嘗試用更科學(xué)的方式飼養(yǎng)馴鹿。經(jīng)過(guò)他們的努力，今年馴鹿的產(chǎn)仔量有了明顯提高。

　　【同期】使鹿鄂溫克人 達(dá)琳瑪

　　現(xiàn)在這些人就是努力，讓這些新出生的小鹿少損失。讓它的種群能繼續(xù)擴(kuò)大。這種群大了以后，相對(duì)來(lái)說(shuō)以后就不用特別擔(dān)心這馴鹿從中國(guó)消失了。我希望“00后”也能繼承這些東西。

　　【解說(shuō)】正在讀高一的鄂溫克族姑娘娜思塔是“00后”，從小在馴鹿群中長(zhǎng)大的她，心中埋著一顆文化傳承的種子。這些年她學(xué)習(xí)了口弦琴這一鄂溫克族傳統(tǒng)樂(lè)器，還將這一元素融入到自己喜愛的舞蹈當(dāng)中。她希望自己完成學(xué)業(yè)后，能夠回到森林，傳承使鹿文化。

　　【同期】使鹿鄂溫克人 娜思塔

　　面對(duì)高考以后選大學(xué)的方向，有兩個(gè)方向。一個(gè)是選獸醫(yī)，選獸醫(yī)的話可以守著馴鹿，然后每天在它們身邊，也可以壯大種群；第二個(gè)方向就是選舞蹈，把民族文化和使鹿文化放到舞臺(tái)上，然后弘揚(yáng)我們的民族文化。

　　【解說(shuō)】如今的鄂溫克族群，既有如得克沙一般，年過(guò)六旬仍要上山照顧馴鹿的老一輩獵民；也有如覺樂(lè)和達(dá)琳瑪一般，為馴鹿種群延續(xù)而努力的青年獵民；更有著如娜斯塔一般，將民族文化的種子埋在心中默默發(fā)芽的少年一輩。

　　一代代使鹿人，在莽莽的內(nèi)蒙古大興安嶺中，一次又一次地如今日一般迎接馴鹿種群的新生命，又一次次用祖先的語(yǔ)言傳唱著悠遠(yuǎn)歌謠，他們與森林為伴，與馴鹿相親，他們知道，只要歌聲和鹿鈴聲依然在山林中回蕩，使鹿文化就會(huì)一直延續(xù)。

　　【環(huán)境音】達(dá)琳瑪呼喚鹿群，鹿鈴聲回蕩。

　　張瑋 崔博群 伊博 內(nèi)蒙古呼倫貝爾報(bào)道

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