山東省陽谷縣、臨清縣和安徽黃山三地爭奪西門慶故里。陽谷縣將建設(shè)“水滸傳·金瓶梅文化旅游區(qū)”，復(fù)原西門慶和潘金蓮的幽會地點(diǎn)。臨清縣提出打造“西門慶旅游項(xiàng)目”，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等。黃山則聲稱投資2000萬元開發(fā)“西門慶故里”。

　　我們會不會娛樂至死？

　　歷史上多少人物，為什么有些人很火，有些人很落寞？

　　事情往往總是這樣，如果一個人物跟所處的時代相符合，其存在于時代的文化處在同一個頻率上，便能產(chǎn)生“共振”效應(yīng)，繼而影響力大增。通俗一點(diǎn)講，這就是“時勢造英雄”。很多時候，決定一個歷史人物現(xiàn)代命運(yùn)的，不是道德品質(zhì)怎么樣，而是現(xiàn)實(shí)社會的某些需要。

　　以此看來，為什么西門慶會火？根本原因在于，西門慶與潘金蓮的故事具有十足的娛樂性，而有些地方恰恰是要借助這種娛樂性來迎合大眾的眼球和品位。爭搶所謂的“名人”，說白了，其實(shí)是通過一幕幕的娛樂戲，來提高地區(qū)經(jīng)濟(jì)利益抑或是政績的“收視率”。

　　不無憂心的是，我們會不會娛樂至死？在講求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，講求民族文化影響力、國家軟實(shí)力的當(dāng)下，醉心于畸形的“西門娛樂”，實(shí)在令人痛心。丁洪先

　　西門慶之爭：被顛覆的文化心理

　　丑陋被看做美麗，淫蕩被認(rèn)為是多情，兇惡橫暴被認(rèn)為是孔武有力，巧取豪奪被認(rèn)為是“經(jīng)濟(jì)能人”，透過這樣一種完全顛覆傳統(tǒng)的文化心理來審視西門慶，西門慶自然會以另外一種全新的英雄氣概出現(xiàn)在當(dāng)今世人面前。西門慶絕不再是“酒色財(cái)氣”的丑陋文化符號，而是風(fēng)流倜儻的多情種子。如此，借助于西門慶來給自己壯大門楣也就成了一件順理成章的事情，再加上巨大的產(chǎn)業(yè)需求，即使讓武松和西門慶握手言歡也壓根算不了什么。歷史尚且可以根據(jù)需要重新解構(gòu)書寫，更何況本屬文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物？

　　《〈金瓶梅〉序》中曾這樣表示《金瓶梅》的現(xiàn)實(shí)意義：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。這其實(shí)是解讀《金瓶梅》的傳統(tǒng)文化心理，也是作者寫作此書來警醒世人的目的所在。

　　因此，解讀《金瓶梅》和西門慶，眼里就不能僅盯著西門慶那點(diǎn)風(fēng)月旨趣，而一旦這種文化心理遭到了徹底的顛覆，西門慶的所有風(fēng)月便都變成了現(xiàn)實(shí)中的滾滾財(cái)源。如若不信，那就到臨清縣西門慶和潘金蓮幽會的王婆茶館中坐坐吧。李先梓

　　別把混蛋當(dāng)英雄

　　□首席評論員 閔良臣

　　為了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，提倡“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，已經(jīng)有些年頭了�，F(xiàn)在有些項(xiàng)目，只要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，再說得露骨一點(diǎn)，能給地方政府帶來經(jīng)濟(jì)效益，就一概強(qiáng)調(diào)要“做大做強(qiáng)”。按說，“做大做強(qiáng)”本身并沒錯，然而，有些地方只管“做”，卻不管“做”什么。

　　這不，西門慶這個原本是“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象，竟華麗轉(zhuǎn)身成為當(dāng)?shù)卣�府追捧的文化產(chǎn)業(yè)英雄，并且被幾個地方政府爭來奪去。而作品中的獅子樓，原本是西門慶喪命之地，現(xiàn)在也被改造為西門大官人的浪漫之地，甚至還有人認(rèn)為，西門慶這樣的“大壞蛋”其實(shí)是給某地辦了件大好事。真是荒唐之至。

　　各地為了一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造福于人民，使出渾身解數(shù)，挖掘當(dāng)?shù)亍拔幕�資源”，甚至即使是建一些“人造景觀”，也都屬人之常情，來參觀者來旅游者大約也都能理解。而只要我們愿意多動點(diǎn)心思，多講點(diǎn)藝術(shù)，“旅游文化”也確實(shí)大有潛力可挖。問題是我們不能像現(xiàn)在有些地方那樣，是非美丑不分，把大壞蛋當(dāng)大英雄來宣傳、來追捧。這樣，地方經(jīng)濟(jì)可能會因此得到一定的發(fā)展，然而也有形地?cái)�壞了社會風(fēng)氣，尤其是敗壞了當(dāng)?shù)氐纳鐣�風(fēng)氣，再說得嚴(yán)重點(diǎn)，甚至有可能把社會的價值觀引向邪路。