常言道，人性如同水下的冰山，平常時(shí)期，相安無(wú)事，其或真或善或美的本質(zhì)無(wú)法看出或者無(wú)法進(jìn)入公眾視野。一旦非常事件來(lái)臨，人性的本質(zhì)才能獲得顯現(xiàn)的載體。

　　“5·12”震災(zāi)，震撼著每一位華夏兒女的心。地震中數(shù)不清的奮不顧身救助同胞的英勇事跡，感動(dòng)著十三億國(guó)民。在全國(guó)各地，每一個(gè)有良知的公民都在用自己微薄之力，去做一些力所能及的事。然而，也有“非�！敝�人，在這個(gè)時(shí)候做出“非常之舉”。把自己的不太光彩的一面，展現(xiàn)在世人面前。被輿論調(diào)侃為“范逃跑”的震區(qū)教師范美忠，是其中的“佼佼者”。另外一個(gè)在抗震救災(zāi)期間引發(fā)爭(zhēng)議的人物是地產(chǎn)大亨王石，他關(guān)于捐款的言論也曾激起公憤。

　　這兩件事情，人們對(duì)它的評(píng)判，已成定論，似乎沒(méi)有再評(píng)論的必要。是的，有關(guān)范美忠和王石的不是的指摘和羅列已經(jīng)足夠多，筆者不必也不想再重復(fù)。筆者只是想，在我們這樣一個(gè)價(jià)值觀日益多元化的社會(huì)，出現(xiàn)這樣的一些人，我們是應(yīng)該盡量包容他，還是要將其“審判”到底？我們的“審判”是不是某種程度上不是在“打倒”他，反而在成就他？或者，這一審判本身就是處于價(jià)值迷失狀態(tài)下的我們的一種感情用事？那么，我們是不是該建構(gòu)一種更為理性的評(píng)判模式？

　　從這個(gè)角度看，對(duì)“范跑跑”們的理性評(píng)論，也是我們這個(gè)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)價(jià)值重構(gòu)——起碼是主流價(jià)值重構(gòu)的良機(jī)。

　　這些價(jià)值包括什么？毫無(wú)疑問(wèn)，它應(yīng)當(dāng)包括自由、平等、博愛(ài)、正義的觀念，包括中華民族的傳統(tǒng)美德真善美、誠(chéng)信、孝道，以及寬以待人、嚴(yán)以律己等作風(fēng)。需要說(shuō)明的是，這些價(jià)值之間不是互為獨(dú)立、單獨(dú)成立的——很難想象，一個(gè)深刻理解自由的人會(huì)不懂博愛(ài)。這些價(jià)值應(yīng)該是相互融合，彼此有機(jī)地成為一體，綜合地成為所有社會(huì)成員的基本品質(zhì)，進(jìn)而夯實(shí)社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)，使社會(huì)形成一種良好的價(jià)值生態(tài)。

　　曾經(jīng)，我們期望通過(guò)精英影響來(lái)建構(gòu)起這些價(jià)值。但是，從某些所謂精英的言論看，他們所帶給社會(huì)的，更多的是混亂。曾幾何時(shí)，我們又反過(guò)來(lái)到草根階層尋找。某種意義上，“2007感動(dòng)中國(guó)年度十大小人物”，就是試圖做出這一努力。今天，“范美忠”們與“王石”們的出現(xiàn)，似乎讓我們感到雙重失望。特別是某些精英，以及一些為其言論辯解的同類(lèi)精英，從他們的言論，我們不但對(duì)其作為精英感到懷疑，對(duì)其企業(yè)社會(huì)道德的缺失感到憤怒，甚至懷疑到他們作為成功企業(yè)家的“成功品質(zhì)”。把這些精英們作為崇拜對(duì)象的年輕人還有不少，如果任由這樣的盲目崇拜發(fā)展而不加矯正，后果是不可想象的。

　　有人說(shuō)，一個(gè)不懂得懺悔的民族是令人失望的、前途渺茫的民族。今天，范美忠與王石需要懺悔，我們這個(gè)社會(huì)也需要懺悔。范美忠與王石需要懺悔的是，他們?yōu)槭裁丛讷@得成功后，還要這樣來(lái)“回饋”社會(huì)？整個(gè)社會(huì)需要懺悔的是，為什么會(huì)培養(yǎng)出這樣的“成功者”？

　　從這個(gè)意義上看，主流價(jià)值重構(gòu)是迫切而必需的。而只有我們這個(gè)價(jià)值生態(tài)可以自我清除一些廢物和糟粕時(shí)，才能在價(jià)值浮躁的今天捍守一種積極的價(jià)值共識(shí)，進(jìn)而真正推動(dòng)個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步。(作者: 王文琦)