又看到安全套引起爭(zhēng)議，這回是鄭州。

　　媒體報(bào)道說(shuō)，鄭州市娛樂(lè)場(chǎng)所百分之百安全套擺放計(jì)劃“引發(fā)爭(zhēng)議”、“艱難進(jìn)行”。我不記得這是幾多回聽(tīng)說(shuō)娛樂(lè)場(chǎng)所擺放安全套引起爭(zhēng)議，也不知道今后還會(huì)碰到幾多回。

　　娛樂(lè)場(chǎng)所擺放安全套，我知道的最嚴(yán)重后果是，幾年前有一家報(bào)道衛(wèi)生部門(mén)將推行這一做法的媒體被公安部門(mén)嚴(yán)厲指責(zé)，又因這指責(zé)而成為“違反宣傳紀(jì)律”的一個(gè)大錯(cuò)誤。

　　今年最大的一次風(fēng)波，是哈爾濱市預(yù)防艾滋病計(jì)劃培訓(xùn)了一些小姐。這次沒(méi)有什么部門(mén)出來(lái)嚴(yán)厲指責(zé)，但輿論上遭遇的口水之多卻是空前的。

　　實(shí)話說(shuō)，每次看到這些“爭(zhēng)議”，我都會(huì)恍恍忽忽，不知生活在怎樣的年代。我恍忽記得，最初有的國(guó)家認(rèn)為艾滋病患者是咎由自取，“病了活該”；有的國(guó)家認(rèn)為“我們優(yōu)秀的生活方式就是天然的艾滋病免疫藥”；但很不幸，“活該的人”在世界上一些地方已經(jīng)占到總?cè)丝诘陌霐?shù)左右，篤信“優(yōu)秀生活方式”可以達(dá)到免疫效果的地方疫情在迅猛發(fā)展。

　　在古代社會(huì)，傳染病往往被貼上道德標(biāo)簽。今天，我們這片土地上仍然沒(méi)有對(duì)性傳播疾病給予道德上的赦免。是的，既然染病者是“壞人”，是受了“西方腐朽墮落生活方式的影響”，是“道德敗壞”的報(bào)應(yīng)，那么“打擊”又有何不可呢？而疾病傳播的事實(shí)告訴我們，即使這種“不道德的疾病”也更多地眷顧生活在底層的人們，而并沒(méi)有在社會(huì)各階層呈現(xiàn)“機(jī)會(huì)均等”的狀態(tài)。在世界上，大面積艾滋病感染的國(guó)家也在非洲，而不是“生活方式腐朽墮落”的西方。

　　艾滋病是如此可怕，當(dāng)一個(gè)非感染者想到感染的可能性時(shí)，腦子里將會(huì)出現(xiàn)一幅絕望的場(chǎng)景。這種絕望擴(kuò)大成為社會(huì)認(rèn)知時(shí)，人們能夠描摹的只是嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)后果：“發(fā)展成果毀于一旦”，“GDP將降低多少個(gè)百分點(diǎn)”，“勞動(dòng)力缺乏”，“社會(huì)醫(yī)療負(fù)擔(dān)不堪承受”。也許這都是真的，但社會(huì)防治一種疾病僅僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的考慮，而非人的健康權(quán)的實(shí)現(xiàn)；僅僅是為著“打擊道德敗壞行為”，而不是為了使人們盡可能遠(yuǎn)離病痛嗎？

　　如果沒(méi)有吸毒和淫亂，艾滋病會(huì)少很多。但在中國(guó)，艾滋病感染者中不少是賣血和接受輸血者。就算吸毒和淫亂行為，難道我們就可以說(shuō)如果你要這樣，那么感染也是活該嗎？人們可以潔身自好，也應(yīng)當(dāng)潔身自好(盡管這也并非絕對(duì)沒(méi)有機(jī)會(huì)感染)，賣淫嫖娼行為也應(yīng)當(dāng)受到打擊，但不能認(rèn)為為了良好的風(fēng)氣或者“優(yōu)良生活方式”的建成，寧可在這樣的行為發(fā)生之時(shí)不去降低感染的可能性。

　　當(dāng)我們說(shuō)到不良生活方式或非道德行為時(shí)，也許并沒(méi)有對(duì)應(yīng)任何一個(gè)具體的人，但娼妓和嫖客也有獲得免疫的權(quán)利。對(duì)賣淫嫖娼的打擊，不包括剝奪任何一個(gè)人的疾病免疫資格，“讓他們得病”并非法律的懲罰，也不是一個(gè)人道社會(huì)應(yīng)有的態(tài)度。“一邊打擊賣淫嫖娼，一邊培訓(xùn)小姐使用安全套”；“一邊掃黃，一邊在娛樂(lè)場(chǎng)所擺放安全套”，有什么不正常的呢？打擊是執(zhí)行現(xiàn)行的法律，而讓他們盡量免除疾病的痛苦是文明社會(huì)的必需。

　　一個(gè)文明的、人道的社會(huì)，該怎樣展現(xiàn)公正，伸張人的權(quán)利？人的權(quán)利不是“好人”的專屬品，對(duì)疾病的防治、對(duì)病人的同情應(yīng)排除“染病的道德原因”。

　　來(lái)源：瀟湘晨報(bào) 作者：劉洪波