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如果我們真能夠達(dá)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣的文明程度，絕對(duì)是一件好事情
“什么是中國(guó)文化的標(biāo)識(shí)？當(dāng)我們說(shuō)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，這是個(gè)非常莫衷一是的、模糊的、相當(dāng)泛化的概念�！绷簳月晣�(yán)肅而坦率，“作為個(gè)人，生活在當(dāng)今中國(guó)，他想穿什么樣的衣服、吃什么東西、怎樣過(guò)年、唱什么歌曲，這個(gè)沒(méi)有必要討論。如果這不影響他文明起來(lái)，這完全是個(gè)人的自由�！�
北京電影學(xué)院旁，一條小街上的舊宿舍樓里，梁曉聲接受了記者的訪問(wèn)，“比如說(shuō)我們一直用筷子，有一天我們都不用筷子了，(開(kāi)始)用刀叉了，用就用了吧，那又怎么樣呢？我們一直在吃中餐，后來(lái)都變成西餐了，如果認(rèn)為西餐也可以，生活水平也都能達(dá)到，那西餐就西餐吧！穿西服就穿西服吧�！�
被稱(chēng)作是平民作家的梁曉聲不愿意侈談精神。他深黯普通百姓的艱辛，如今，梁曉聲還告誡他的學(xué)生，先好好工作，解決了生存再去搞文學(xué)創(chuàng)作。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西化的擔(dān)憂，梁曉聲連聲反問(wèn)：“真的有這么一天嗎？我們能夠住上西方那樣的大房子？能夠有西方那樣的工資？能夠有西方那樣的年假？”梁曉聲認(rèn)為，如果我們真能夠達(dá)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣的文明程度，絕對(duì)是一件好事情，因?yàn)椤爸挥械侥欠N文明程度的情況下，這個(gè)民族才會(huì)回過(guò)來(lái)有意識(shí)地、有效地和由衷地來(lái)尊重、珍惜自己的傳統(tǒng)。”
梁曉聲一臉擔(dān)憂地朝向記者，“在今天，你無(wú)論如何不可能希望我們十三億國(guó)民都成為傳統(tǒng)文化的發(fā)自?xún)?nèi)心的眷戀者，中國(guó)有些地方的物質(zhì)生存還沒(méi)有解決，生活水平還處于很低的程度，對(duì)這些人你就別跟人家談這個(gè)話題。”
傳統(tǒng)的敗退
雖然對(duì)西方文明持開(kāi)放態(tài)度，梁曉聲仍然痛心地承認(rèn)，我們之所以對(duì)西方的時(shí)尚文明快速地接受，還是緣于一種文化自卑心理，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化在西方強(qiáng)勢(shì)的文化沖擊下，“幾乎是大面積的、節(jié)節(jié)敗退的在消亡、變異或者陷入要保護(hù)它也很困難的境遇�！�
梁曉聲曾經(jīng)在機(jī)場(chǎng)看到過(guò)這樣的情形，參加同一個(gè)中外聯(lián)合夏令營(yíng)的孩子們，歐洲國(guó)家的中學(xué)生各持一本書(shū)，其中一個(gè)男孩還在讀中文的《成語(yǔ)典故故事》，顯得非常沉靜；而中國(guó)的中學(xué)生各拿手機(jī)，皆在不停地發(fā)短信息，手指快速按動(dòng)，神情緊張�！斑@樣的一代孩子，你們高興嗎？”梁曉聲不無(wú)憂心，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家、民族在普遍狀態(tài)下的壓力越小，對(duì)藝術(shù)文化的品質(zhì)要求越高。而如今，各年齡段、各階層的人壓力都相當(dāng)大，“從小學(xué)生到我這個(gè)年齡，大家都備感倦怠�！苯Y(jié)果人們對(duì)于文化的要求就變成了減壓，需要快速、有效，“在這樣一個(gè)狀態(tài)下，我們來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)，肯定是很難的�！�
梁曉聲將這種困境歸結(jié)于“我們這個(gè)民族沒(méi)有一個(gè)明確的保護(hù)自己文化傳統(tǒng)的意識(shí)�！绷簳月暯榻B，從五四開(kāi)始，我們就借助了西方的力量在思想文化上吐故納新，如魯迅所說(shuō)“借的是一劑猛藥”。而建國(guó)以后，當(dāng)時(shí)所有通過(guò)革命奪取政權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家又一度都具備了兩大特點(diǎn)：“第一是肯定拒絕與非社會(huì)主義國(guó)家的文化進(jìn)行交流碰撞，第二是對(duì)本國(guó)家本民族以前的文化進(jìn)行決然的否定�！绷簳月暠硎�，“這是人類(lèi)文化史上的一個(gè)現(xiàn)象。這類(lèi)國(guó)家的文化都變成了前無(wú)自己的根，左右也無(wú)取長(zhǎng)補(bǔ)短的意識(shí)。革命之后，傳統(tǒng)文化很難維持�！�
而在否決傳統(tǒng)文化方面，梁曉聲認(rèn)為中國(guó)又做得更加徹底，比如當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)還一直保持著古典交響樂(lè)和古典芭蕾，而中國(guó)只剩下了八個(gè)樣板戲，梁曉聲將其稱(chēng)為“紅色經(jīng)典”，雖然也是傳統(tǒng)，但是那是革命傳統(tǒng)，“具有教化性、創(chuàng)作方法的局限性、文化品種的單一性”，而開(kāi)放后涌進(jìn)來(lái)的西式文化則是輕松的、娛樂(lè)的，具備很大的創(chuàng)作空間，梁曉聲對(duì)這場(chǎng)較量的結(jié)果并不意外，“這兩種文化相對(duì)比，幾乎可以肯定年輕人會(huì)傾向于后者，何況時(shí)尚本身肯定比傳統(tǒng)更有吸引力�！�
不要把人文說(shuō)得那么高級(jí)
梁曉聲曾經(jīng)在課堂上與學(xué)生們做過(guò)一次對(duì)話。他讓學(xué)生坦率地說(shuō)出自己對(duì)于物質(zhì)的最高理想。有同學(xué)說(shuō)希望住別墅，越大越好，最好還有游泳池。梁曉聲說(shuō)，老師是一個(gè)過(guò)來(lái)人，快接近人生邊緣的年齡了，假如我預(yù)測(cè)我們班的大部分同學(xué)都不能在三十幾歲之前住上大別墅，大家會(huì)難過(guò)嗎？會(huì)沮喪嗎？會(huì)有失敗感嗎？那我就要告訴大家，有一種文化告訴我們，原來(lái)我們不需要為這個(gè)沮喪。
“全世界都有這樣的文化。你用中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)，可以啊，你用羅素的觀點(diǎn)或者培根的觀點(diǎn)說(shuō)，也可以啊�！绷簳月曊J(rèn)為，不可以用一種接近于憑吊的、哀惋的眼光看過(guò)去的一切舊事物，進(jìn)行文化自我崇拜，文化應(yīng)該作用的是人類(lèi)情懷和人性，比如善良和博愛(ài)，在這個(gè)認(rèn)識(shí)上，東西方是共通的，“而無(wú)論是東方還是西方，哪一種方式更能影響人就用哪一種方式�！�
而如今令梁曉聲備感擔(dān)憂的，恰恰不是中式傳統(tǒng)的消亡，而是現(xiàn)代文化的變異和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力：“正直、同情、無(wú)私、社會(huì)公益心、助人為樂(lè)，經(jīng)常處于被踐踏、被嘲笑、被解構(gòu)的時(shí)代�！绷簳月曉诒本﹩蜗蚪謺�(shū)店的講座上表示，這樣的一種文化才相對(duì)地要命，也許有一天我們就會(huì)受到文化的懲罰。
梁曉聲剛剛出版了反腐小說(shuō)《欲說(shuō)》，取自“欲說(shuō)還休”的意思，為避免影射之嫌，每行字都要斟酌，為此承擔(dān)了沉重心理壓力的梁曉聲表示，“這是我最后一次表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的介入”。如今梁曉聲正像“小孩子盼過(guò)年一樣，第一次約會(huì)盼愛(ài)人一樣”盼望著退休，能夠回到農(nóng)村里去靜讀書(shū)，“我必須得承認(rèn)我是不合時(shí)宜的，這個(gè)社會(huì)太熱鬧了。”
不過(guò)，現(xiàn)實(shí)中的梁曉聲并沒(méi)有能夠隱退下來(lái)，仍然在持續(xù)地通過(guò)各種管道發(fā)出自己的聲音。比如他在自己教的班上，花費(fèi)了三個(gè)星期給學(xué)生講什么是人文精神。梁曉聲認(rèn)為，“人文在高層面關(guān)乎到國(guó)家的公平、正義，在最樸素的層面，不要把人文說(shuō)得那么高級(jí)，其實(shí)人文就在我們的尋常生活中，就在我們?nèi)撕腿说年P(guān)系中，就在我們?nèi)诵缘馁|(zhì)地中，就在我們心靈的細(xì)胞中�！�
他依然在為社會(huì)底層的人們疾書(shū)，一方面質(zhì)詢(xún)：“窮人的孩子們都成了罪犯，對(duì)于世界那是更可怕的事情。而若窮人的孩子們永遠(yuǎn)像父輩一樣在窮困之中掙扎無(wú)望，則這世界是該趁早毀掉的�！币环矫孀穼�、捕捉著人性之光，他在最新出版的隨筆集《未死的沙威》中，引用了這樣的范例：托爾斯泰聽(tīng)高爾基講述了自己童年和少年時(shí)期的經(jīng)歷后，同情又感動(dòng)，淚流滿面地說(shuō)：“那樣的生活足以將您變成賊、騙子或殺人犯，而您卻成為了作家，您使我無(wú)法不對(duì)您深懷敬意�！备郀柣卮穑骸澳鞘且�?yàn)樘焓挂恢迸汶S著我成長(zhǎng)�！绷簳月曈X(jué)得，“高爾基說(shuō)那一句話時(shí)，內(nèi)心里一定懷念起了他的母親，和一些善良的人吧？”他但愿，“此書(shū)能使我們中國(guó)的數(shù)量大得驚人的窮孩子們，從自己的母親的身上，發(fā)現(xiàn)天使的影子……”
梁曉聲說(shuō)：“沒(méi)有人道主義原則的人文主義，其實(shí)什么主義也不配是�！�
(梁曉聲，著名作家，北京語(yǔ)言大學(xué)中文系教授。)
(來(lái)源：《中國(guó)新聞周刊》；羅雪揮 劉芳）
