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自今年起，每年的七月十一日是我國的“航海日”；而今年的七月十一日除了是“航海日”的發(fā)端之外，還有兩層重大紀念價值：其一是作為“世界海事日”在我國實施的日期，其二是“鄭和下西洋”六百周年紀念日。實際上，中國政府決定將七月十一日訂定為“航海日”，并將今年作為啟始年，另外還將七月十一日訂定為“世界海事日”在我國實施的日期，其實都是緊緊圍繞著“鄭和下西洋六百周年”這個值得紀念的日子而轉(zhuǎn)動。
其實，“世界海事日”應(yīng)是每年九月的最后一個星期的某日。為紀念《國際海事組織公約》生效二十周年〔一九五八年三月十七日生效〕，一九七七年十一月召開的國際海事組織第十屆大會上通過一項決議，決定將每年三月十七日定為“世界海事日”。一九七九年十一月召開的第十一屆大會，對舉行“世界海事日”的紀念儀式的日期作出新的規(guī)定，選擇在氣候適宜的九月的最后一周的某日為“世界海事日”�！笆澜绾Ｊ氯铡钡淖谥际桥⒚筛鲊竭\界重視海事思想，宣傳增進海運安全和防止船舶污染海洋的重要性。“世界海事日”的主要活動是，國際海事組織在總部舉行紀念儀式，該組織秘書長就“海事日”的主題發(fā)展演講。各成員國自己在這一星期內(nèi)選擇適當?shù)娜兆娱_展紀念活動，并在報刊上刊載與主題內(nèi)容相適應(yīng)的文章。
但中國政府決定將七月十一日作為“世界海事日”在我國實施的日期，而不是按“世界海事組織”所規(guī)定的每年九月最后一個星期中選擇某個認為適當?shù)娜兆�，這就顯示，中國政府是將“鄭和下西洋”視為世界航�；顒又l(fā)始。實際上，“鄭和下西洋”比哥倫布和麥哲倫遠洋航行足足要早一百年。
我們今天紀念“鄭和下西洋”六百周年，是為了進一步強調(diào)改革開放精神，決心走融入國際社會之路。一九八四年鄧小平在中央顧委會第三次全委會上講話，就專門提到“鄭和下西洋”的重要意義。他指出，“現(xiàn)在任何國家要發(fā)達起來，閉關(guān)自守都不可能。我們吃過這個苦頭，我們的老祖宗也吃過這個苦頭�？峙旅鞒鞒勺鏁r候，鄭和下西洋還算是開放的。明成祖死后，明朝逐漸衰落，中國被侵略了。如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭，在三百多年的閉關(guān)自守……把中國搞得貧窮落后，愚昧無知。不開放不行�！弊鳛楦母镩_放的設(shè)計師，鄧水平通過“鄭和下西洋”的事例，強調(diào)開放是改變中國“落后就要捱打”被動局面的必然選擇。而上世紀九十年代江澤民等領(lǐng)導(dǎo)人多次提及“鄭和下西洋”之時，已是將其重要意義微調(diào)為與國際接軌、融合，尤其是在中國加入“WTO”之時。
我們今天紀念“鄭和下西洋”六百周年，還有另一層重要意義，就是借著當年“鄭和下西洋”過程中，寶船隊給沿途各國人民送去的是友誼，是中國的特產(chǎn)瓷器、絲綢、茶葉及印刷技術(shù)，從未有提出任何領(lǐng)土要求，更沒有挑啟戰(zhàn)爭，故我們今天紀念“鄭和下西洋”，就是要強調(diào)中國只會給世界帶來文明和友誼，中國的崛起發(fā)展走的是和平、開放之路。正因為如此，胡錦濤等新一屆領(lǐng)導(dǎo)人就多次強調(diào)，中國和其它國家的關(guān)系是一種“和平、合作、共同發(fā)展”的關(guān)系。
在鄭和寶船隊的七次“下西洋”中，由其部屬王景弘率領(lǐng)的分船隊，曾在臺灣南部海岸�？�，而且在赤崁地方登陸，與臺灣當?shù)厝嗣裼羞^接觸。在臺灣歷代的民間傳說中，就有三保太監(jiān)在赤崁取水，及三保太監(jiān)在臺灣鳳山、岡山地方種姜為人治病的故事�！杜_灣志略》記載：“明太監(jiān)王三保自至臺，投藥水中，命土番染病者于水中洗澡即愈。”“明太監(jiān)王三保植姜岡山上，……有得可療百病�！边@類故事在臺灣至今仍廣為流傳，可見其影響之深廣。
鄭和寶船隊曾到過臺灣，及大陸地區(qū)隆重其事紀念“鄭和下西洋”六百周年，在臺灣地區(qū)引起各種不同反應(yīng)。持正面態(tài)度者認為，“鄭和下西洋”是明永樂年間朱棣改變朱元璋閉關(guān)鎖國的政策的產(chǎn)物。正因為是寶船隊到過臺灣，才引發(fā)明朝大陸人民大規(guī)模遷移臺灣�！杜_灣小志》指出，“明成祖永樂末年，遣太監(jiān)王三寶至西洋遍歷諸邦，采風問俗。宣德五年，三寶四行，返閩間為大風所吹，飄至臺灣，是為華人入島之始”。這就充分證明，大陸地區(qū)人民很早就遷移臺灣寶島，臺灣與大陸具有密不可分的地緣、血緣和文緣關(guān)系。今天臺灣海峽兩岸龍的傳人共同紀念“鄭和下西洋”六百周年，實際上是對“臺獨”分子“去中國化”活動的一個有力的反擊。
當然，也有“臺獨”分子從“陰謀論”的角度，來猜度大陸舉行紀念“鄭和下西洋”六百周年活動的用意，并將之歪曲為中國大陸要發(fā)展海洋戰(zhàn)略、“威脅”太平洋沿岸國家，至少也是要針對“美日安保條約”，意圖藉此來挑起美國、日本的恐華、仇華情緒，而使陳水扁當局“漁翁得利”。
然而，鄭和是和平親善使者，是中華文明的傳播者。“鄭和下西洋”的歷史凸顯了中國自古以來就以和平的姿態(tài)面向世界，說明中華民族是愛好和平的民族。任何人要從“陰謀論”的角度來歪曲“鄭和下西洋”的歷史意義和現(xiàn)實意義，都將是不能得逞的。
來源：澳門《新華澳報》作者：富權(quán)
