(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務經書面授權)
小別勝新婚
中國自古就流傳著這樣一句話———“小別勝新婚”。
今天，就有這樣一群人，他們并不缺乏與伴侶朝夕相伴的條件,卻心甘情愿地過著一種與愛人“小別”的生活———5+2的婚姻模式。
他們究竟為什么要選擇“小別”？“小別”以后，夫妻之間是否能夠得到勝似新婚的甜蜜？“5+2”模式到底會不會擊潰傳統(tǒng)的婚姻家庭模式？
時下，一種新的婚姻家庭生活模式在大城市中正被一群現(xiàn)代青年女性追逐著，這便是“5+2”的婚姻生活。所謂“5+2”，是一個比較形象的說法，換句話來說就是在一周的7天里，5個工作日夫妻雙方分居兩處，只有周末的2天才相聚共度。
近日，上海交大做了一項調查。在接受調查的被訪女性中，有54.3%認為“成功女性應取得事業(yè)家庭的雙豐收”。而正是在這樣的一種獨立意識基礎之上，“5＋2”的婚姻生活要求也應運而生。
如果要在婚姻家庭中找出維護感情的“三十六計”，那么這一招無疑可以算作是“欲擒故縱”了。不過，值得每一個“5+2”家庭坐下來好好想想的問題是：這招“欲擒故縱”中，你到底擒住了對方幾分？
“5+2”：情在何處？趣在何方？
人們都說，婚姻猶如品酒。
品味威士忌，流行著這樣一種說法。將威士忌與水按1∶2.5調制，可以將其醇香激發(fā)到極致。據(jù)說，這被稱為是調制威士忌的黃金比例。依此調制的威士忌，由40%的濃烈化為9%的輕醇，淺酌輕嘗，方感怡人。
也許正是出于同樣的原因，小小的離別才比如膠似漆的膠著更令人難奈。“小別勝新婚吧。”中國社會科學院社會學所家庭社會學研究室副研究員王震宇和全國婦聯(lián)婦女研究所副研究員陳新欣在談及這個話題的時候，都不約而同地說出了這樣一句話。
“小別5日，再見面的時候就會覺得有說不完的話，相互之間倍加關照，還可以給對方一些驚喜。這樣，反而會增進夫妻雙方的感情，性生活也會比較和諧�！标愋滦老蛴浾哌@樣描述，“因為小別，思念增加了彼此的渴慕。”
什么催生了“5+2”？
“5+2”并不是傳統(tǒng)的婚姻家庭模式，用王震宇的話來說，這是“非傳統(tǒng)”。
“在傳統(tǒng)情況下，除了兩地分居，夫妻在同一個城市是不可能分開也不希望分開的。隨著現(xiàn)代社會的變化，新一代青年希望有更多的私人空間，以保持夫妻間更為長久的吸引力，這完全是一種新的思維模式�！蓖跽鹩钫J為，這種新的生活嘗試，是由于新的社會背景下，人們的生活自由度高了�！�5+2”模式本身就意味著夫妻雙方的經濟、人格等方面的獨立性都大大加強了，如果夫妻中的一方完全依附于另一方，那么他們是不可能分開的。
她同時認為，這種新的生活現(xiàn)象是多元化生活方式的體現(xiàn)，完全打破了過去的一元化的婚姻家庭模式。對此，陳新欣也表達了同樣的觀點，她認為，現(xiàn)在經濟條件的優(yōu)越，帶來了多元生活方式的可能，于是人們開始設想怎樣的方式更為合適自己，并開始選擇適合自己狀態(tài)的生活方式。這是催生“5+2”婚姻家庭模式的一個原因，“過去，人們往往想不到還有什么樣的生活方式”。
“5+2”：是綻放的玫瑰？還是含毒的曼陀羅？
對于所有選擇“5+2”模式的家庭，似乎都可以用浪漫來形容他們。
那么，這種嘗試是印證著“距離產生美”，還是佐證了“人生沒有我并不會不同”？“那就需要看夫妻雙方選擇這種模式的目的了�！蓖跽鹩詈完愋滦老蛴浾咄嘎读诉@樣一個共識：如果是為了促進感情，那么“5+2”將會成為激情火焰的助燃劑；要是為了逃避家庭責任、為了婚外情而需要各自的私人空間，那么只會適得其反。“即便是‘5+2’，也并不意味著夫妻間5天的互不往來。”陳新欣認為，分開的5天，夫妻雙方仍然需要經�；ネ娫�、互發(fā)短信、互相問候、互報平安、相互表達眷念，等到周末相聚再給對方帶來些許的驚喜……
孩子———“5+2”闖不過的關
然而，并非所有的家庭都可以隨心地選擇“5+2”模式，孩子無疑是這一婚姻家庭模式難闖的關。
“這種形式一般都是沒有孩子的，有孩子就不容易了。無論誰5天獨自帶孩子，都不會是一件輕松的事情�！蓖跽鹩钫f。對此，陳新欣認為，孩子長期不和一方家長在一起，也會在心理健康方面受到不利影響。她告訴記者，“5+2”最早出現(xiàn)在一些再婚夫妻里，是為了避免孩子和繼父(母)之間的矛盾，后又出現(xiàn)在一些還沒有孩子或者是暫時不想要孩子的年輕夫妻中。
“等孩子比較獨立，對父母的情感依賴不那么頻繁，再繼續(xù)‘5+2’也可以。”她同時表示�？磥�，只要是擁有孩子的家庭，“5+2”模式注定貫穿不了婚姻家庭生活的全過程，而只能是其中的一階段。
“5+2”：能否擊垮傳統(tǒng)婚姻家庭模式
“‘5+2’不可能成為婚姻家庭模式的潮流或者普遍的社會現(xiàn)象�！蓖跽鹩钸@樣認為。
按照她的分析，“5+2”模式是需要一系列條件的，這包括充裕的經濟條件、優(yōu)越的生活條件、可供夫妻雙方分別居住的居所、先進的思想文化觀念、夫妻雙方對“5+2”的需要……“‘5+2’的比例可能會增大，但并不是適合于每一個人。有的人就愿意廝守在一起。”
她認為，以后主要的婚姻家庭模式還是傳統(tǒng)的，當然其中會夾雜著新的內容，隨著轉變觀念的年輕一代的增多，新內容的成分也會越來越大，然而這并不會完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)模式�！�5+2”是非傳統(tǒng)的，然而卻不意味著反傳統(tǒng)，它不同于傳統(tǒng)，卻不一定站在傳統(tǒng)的對立面上。
這些新的內容從傳統(tǒng)走來，它們不斷地涌現(xiàn)、不斷地打破傳統(tǒng)，但是傳統(tǒng)的內容也會完整地存在，很難消失。
“男女需要媾和，才能夠繁衍后代；從人性上講，這是人們對自然的需要。人具有社會性，需要有歸屬感、有安全感。在一般情況下，夫妻需要和諧共處，相互依賴�！闭且驗槿绱耍诤艽蟪潭壬�，絕大多數(shù)人都還是延續(xù)著傳統(tǒng)的婚姻家庭模式。
“這一點我堅信不疑�！蓖跽鹩羁隙ǖ卣f。
對此，陳新欣也頗為認同：“(‘5+2’)這只是某些人的一種選擇，而不可能每個人都是這樣�！�
如她所說，“人都是理性的人，都會在不同的生活方式中間考慮哪一種生活方式更適合自己。畢竟，每一種生活方式都有優(yōu)點”。
(文／李嬋 摘自《北京科技報》)
