中新網(wǎng)8月22日電 人民日?qǐng)?bào)今日發(fā)表文章對(duì)“現(xiàn)代化”的概念進(jìn)行了解讀，文章如下：

　　對(duì)現(xiàn)代化概念，可從兩個(gè)層面來解讀：一是絕對(duì)意義上的現(xiàn)代化，是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)化的歷史過程；二是相對(duì)意義上的現(xiàn)代化，是指落后國家向發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)變這一相對(duì)關(guān)系上的現(xiàn)代化。

　　許多早期現(xiàn)代化理論家曾從不同的學(xué)科視角研究現(xiàn)代化，探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特征與差異。早期現(xiàn)代化理論家認(rèn)為，現(xiàn)代化是一個(gè)逐漸消除傳統(tǒng)特征，同時(shí)獲得現(xiàn)代特征的過程。但是，早期現(xiàn)代化理論有三個(gè)明顯的缺陷：一是理論模式與事實(shí)之間的矛盾。即以對(duì)西方國家現(xiàn)代化過程和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)來套用發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，常常難以解釋發(fā)展中國家的現(xiàn)代化所遇到的種種問題。二是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩個(gè)概念及其關(guān)系的理解過于簡(jiǎn)單和抽象。傳統(tǒng)和現(xiàn)代并非是對(duì)立的兩極，傳統(tǒng)不等同于落后，現(xiàn)代也不等同于先進(jìn)。同時(shí)，傳統(tǒng)、現(xiàn)代以及現(xiàn)代化過程都不能脫離具體的時(shí)空條件，否則就難以避免因沿用或套用發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化的模式而帶來的困難和失誤。三是種種現(xiàn)代化理論都偏重于定性研究，缺乏定量評(píng)估與分析。

　　20世紀(jì)80、90年代出現(xiàn)的新現(xiàn)代化理論、后現(xiàn)代理論，對(duì)早期的現(xiàn)代化理論進(jìn)行了批判和反思，推動(dòng)了現(xiàn)代化的研究。20世紀(jì)80年代，中國學(xué)者提出了第二次現(xiàn)代化理論，認(rèn)為第一次現(xiàn)代化是以發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的經(jīng)典現(xiàn)代化，第二次現(xiàn)代化是以發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)(新經(jīng)濟(jì))為基礎(chǔ)的新現(xiàn)代化。這一觀點(diǎn)拓寬了現(xiàn)代化研究的視野，但它偏重于現(xiàn)代化發(fā)展階段的量的分析與判斷，缺乏對(duì)現(xiàn)代化的本質(zhì)和現(xiàn)代化過程在發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間差異的分析，也缺乏對(duì)絕對(duì)現(xiàn)代化與相對(duì)現(xiàn)代化差異的分析。

　　近年來，中國有學(xué)者進(jìn)一步就如何把握現(xiàn)代化的本質(zhì)提出了新的見解，認(rèn)為對(duì)現(xiàn)代化的本質(zhì)應(yīng)從兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：第一，現(xiàn)代化是一個(gè)“目標(biāo)集”概念，人類社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化的追求是一個(gè)全面過程；第二，現(xiàn)代化的主要特征包括數(shù)量特征、質(zhì)量特征、形態(tài)特征等。數(shù)量特征，是通過人均國內(nèi)生產(chǎn)總值、城市化程度、預(yù)期壽命、大學(xué)普及率等數(shù)據(jù)來衡量一個(gè)國家或地區(qū)的現(xiàn)代化水平。質(zhì)量特征，是通過經(jīng)濟(jì)質(zhì)量、生活質(zhì)量等來表示一個(gè)國家或地區(qū)的現(xiàn)代化質(zhì)量。形態(tài)特征，是通過城市建筑、道路交通設(shè)施、公共場(chǎng)所和綠地等直觀面貌來判斷一個(gè)國家或地區(qū)，尤其是一個(gè)城市的現(xiàn)代化程度。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出了城市現(xiàn)代化的本質(zhì)問題，認(rèn)為城市現(xiàn)代化的本質(zhì)是城市以對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展新水平、新境界的追求為目標(biāo)，不斷提高城市與市民文明程度的過程。(作者：鮑宗豪)