《中華文摘》文章：當(dāng)代中國(guó)需要什么樣的國(guó)民心態(tài)？

　　(聲明：刊用中國(guó)《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

　　文：任理軒

　　改革開放30多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)以年均9%以上的速度持續(xù)增長(zhǎng)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面推進(jìn)，總體小康成為現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)總量進(jìn)入世界前列，綜合國(guó)力和國(guó)際地位大大提升，“中國(guó)奇跡”、“中國(guó)速度”、“中國(guó)道路”等引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。同時(shí)，伴隨著經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、改革不斷深化、社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一系列深層次矛盾日益凸顯，協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的難度明顯加大。于是，各種揣測(cè)和議論也時(shí)有出現(xiàn)。

　　全新的形勢(shì)向每一位國(guó)民提出了這樣的問題：如何看待自己、看待世界？如何看待國(guó)家的發(fā)展成就、看待面臨的困難和問題？如何看待現(xiàn)實(shí)的國(guó)情、看待民族的未來？也就是說，如何培育認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)各種問題的健康心態(tài)？

　　這是一個(gè)重大的理論和現(xiàn)實(shí)課題。

　　解決好這個(gè)課題，我們才能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前始終保持清醒頭腦、采取正確行動(dòng)，我們的國(guó)家和民族才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。健康的國(guó)民心態(tài)什么時(shí)候都需要，在社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型、蓬勃發(fā)展的今天顯得尤為重要。

　　為什么要培育健康國(guó)民心態(tài)

　　何謂國(guó)民心態(tài)？簡(jiǎn)單地說，國(guó)民心態(tài)就是國(guó)民在日常生活中特別是面對(duì)重大事件或者突發(fā)事件時(shí)所普遍呈現(xiàn)的認(rèn)識(shí)傾向、心理傾向、情感傾向。國(guó)民心態(tài)直接影響國(guó)民的言語(yǔ)和行動(dòng)、影響社會(huì)的價(jià)值取向和行為方式，進(jìn)而影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，影響國(guó)際社會(huì)對(duì)該國(guó)國(guó)家形象、國(guó)民形象的認(rèn)知和判斷。健康的國(guó)民心態(tài)，是促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要心理基礎(chǔ)，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。

　　培育健康國(guó)民心態(tài)，有利于促進(jìn)個(gè)人幸福和全面發(fā)展。從一定意義上說，一個(gè)人的心態(tài)決定其精神狀態(tài)和為人處世的態(tài)度。心態(tài)健康，就能正確認(rèn)識(shí)自我，妥善處理人際關(guān)系，辯證看待成敗得失，勇敢面對(duì)困難挫折，始終保持積極向上、敬業(yè)樂群的精神狀態(tài)。這樣，個(gè)人的幸福指數(shù)就高，就更容易干出成績(jī)、實(shí)現(xiàn)發(fā)展。反之，就很容易迷失自我、誤解他人，就可能在成敗得失之間陷入苦惱，在困難挫折面前灰心喪氣。這樣，個(gè)人的幸福指數(shù)就低，就容易喪失發(fā)展進(jìn)步的信心和動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的情況下，保持健康心態(tài)對(duì)于個(gè)人幸福和全面發(fā)展有著更加重要的意義。

　　培育健康國(guó)民心態(tài)，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。國(guó)民心態(tài)屬于社會(huì)意識(shí)范疇，對(duì)社會(huì)存在包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)大的反作用。人作為社會(huì)生產(chǎn)力中的決定性因素，其心態(tài)如何直接關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)和水平。健康的國(guó)民心態(tài)使人們能夠始終保持昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，自覺投身到事業(yè)和生活中，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)大的、源源不斷的動(dòng)力；不健康的國(guó)民心態(tài)則使人意志消沉、精力分散、行為偏激，無法積極主動(dòng)地干事創(chuàng)業(yè)，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到阻滯作用。而且，國(guó)民心態(tài)在一定程度上體現(xiàn)著國(guó)民的素質(zhì)和文明程度。培育健康國(guó)民心態(tài)，可以有效提高國(guó)民心理素質(zhì)，促進(jìn)形成良好的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣，增進(jìn)人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有利條件。

　　培育健康國(guó)民心態(tài)，有利于為我國(guó)發(fā)展?fàn)I造良好外部環(huán)境。當(dāng)今時(shí)代，世界的發(fā)展離不開中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開世界，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。在我國(guó)與其他國(guó)家和民族日趨增多的交往、交流、合作中，每一位國(guó)民都自覺不自覺地充當(dāng)著國(guó)家形象大使的角色，甚至在某種意義上代表著整體國(guó)民的形象；國(guó)民的一舉一動(dòng)、一言一行，常常會(huì)被放大和上升到國(guó)家層面，在經(jīng)意不經(jīng)意間影響國(guó)家形象。國(guó)民的言行是否得當(dāng)，在一定程度上取決于其心態(tài)是否健康。培育健康國(guó)民心態(tài)，有利于樹立良好的國(guó)民形象和國(guó)家形象，使我國(guó)贏得國(guó)際社會(huì)的尊重，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。

　　當(dāng)代中國(guó)需要什么樣的國(guó)民心態(tài)

　　改革開放以來，我們黨十分重視提高國(guó)民素質(zhì)、培育健康國(guó)民心態(tài)，并根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化不斷豐富其內(nèi)涵。1986年，黨的十二屆六中全會(huì)深刻分析人們的思想意識(shí)、精神狀態(tài)所發(fā)生的深刻變化，作出《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，強(qiáng)調(diào)要樹立與改革、開放相適應(yīng)的新觀念；1996年，黨的十四屆六中全會(huì)緊密聯(lián)系發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，作出《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，指出要著力消除市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面對(duì)人們精神生活的消極影響；2006年，黨的十六屆六中全會(huì)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新發(fā)展新變化，作出《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，提出要塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。這三個(gè)“六中全會(huì)”是三個(gè)重要的里程碑，表明我們黨對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)、培育健康國(guó)民心態(tài)的認(rèn)識(shí)在不斷深化，為培育健康國(guó)民心態(tài)提供了重要的理論基礎(chǔ)。近年來，中央又提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)。中央還先后頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》等一系列重要文件，推動(dòng)新時(shí)期精神文明建設(shè)不斷向縱深發(fā)展。這為培育健康國(guó)民心態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　當(dāng)代中國(guó)需要什么樣的國(guó)民心態(tài)？綜合來看，自尊自信、理性科學(xué)、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放寬容等是不可或缺的幾個(gè)方面�！�

　　第一，自尊自信。

　　自尊自信首先表現(xiàn)為一種自我認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，即以自己的民族和國(guó)家為自豪和驕傲，對(duì)同胞和自己的能力抱有信心，對(duì)國(guó)家、民族及自身的前途充滿希望。有了自尊，我們才能做到自強(qiáng)，我們的國(guó)家和民族才能自立于世界民族之林；有了自信，我們才能具備“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌和從容，不管形勢(shì)如何復(fù)雜多變，不管在前進(jìn)道路上遇到多少艱難險(xiǎn)阻，都始終抱定必勝的信心，堅(jiān)定不移地走自己的發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力，決不停止奮進(jìn)的腳步。

　　自近代以來，中國(guó)人從來沒有像今天這么自尊與自信過。同時(shí)，我們也不可忽視兩種與此相對(duì)立的國(guó)民心態(tài)：自卑與自大。自卑一般表現(xiàn)為經(jīng)常自我懷疑、自我否定，極端表現(xiàn)則是對(duì)本民族歷史和文化妄自菲薄，甚至鼓吹歷史虛無主義、貶損民族傳統(tǒng)文化。自大一般表現(xiàn)為以自我為中心，盲目抬高本民族文化，片面夸大自己的成績(jī)與優(yōu)勢(shì)，極端表現(xiàn)則是極端民族主義。堅(jiān)持自尊自信，必須克服自卑與自大。

　　第二，理性科學(xué)�！　�

　　一個(gè)有前途的國(guó)家或民族，必定是崇尚理性和科學(xué)的。所謂理性和科學(xué)，就是強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，通過獨(dú)立思考和科學(xué)實(shí)踐來探求事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，而不盲從外在權(quán)威和各種教條；強(qiáng)調(diào)尊重科學(xué)，自覺維護(hù)法律和制度的尊嚴(yán)，而不為迷信和習(xí)慣勢(shì)力所左右。理性科學(xué)的國(guó)民心態(tài)，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的主體意識(shí)和獨(dú)立的判斷能力，不唯上、不唯書、不人云亦云；按科學(xué)規(guī)律辦事，按規(guī)章制度辦事；以客觀、冷靜、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度面對(duì)自我和外部世界，處理人與人、人與社會(huì)以及國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系。

　　與理性科學(xué)的心態(tài)相對(duì)立的是非理性、非科學(xué)的心態(tài)，即盲目、輕信、主觀臆斷、意氣用事。其主要表現(xiàn)有兩種：一是跟風(fēng)從眾，即習(xí)慣于跟著別人走、隨著流俗走，不用自己的頭腦來思考問題，很少有自己的獨(dú)立判斷�，F(xiàn)實(shí)生活中，一些人在是非判斷和行為選擇上的“一窩蜂”、“隨大溜”現(xiàn)象，都與這種心態(tài)有關(guān)。二是感情沖動(dòng)，即分析和處理問題時(shí)，不是站在客觀冷靜的立場(chǎng)上，而是讓情緒占據(jù)了主導(dǎo)地位，感情用事，言語(yǔ)沖動(dòng)，行為過激。近年來，有的人在反映利益訴求、面對(duì)矛盾糾紛時(shí)，在處理有關(guān)涉外問題時(shí)，都曾經(jīng)出現(xiàn)過以情感代替理智、因小事影響大局的情況，在一定程度上影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，影響了我國(guó)的國(guó)家形象。培育健康國(guó)民心態(tài)，迫切需要弘揚(yáng)理性科學(xué)精神，倡導(dǎo)深入思考和獨(dú)立判斷，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)、程序意識(shí)。

　　第三，務(wù)實(shí)進(jìn)取�！　�

　　一個(gè)國(guó)家或民族要自強(qiáng)自立于世界民族之林，就要既仰望星空，保持高遠(yuǎn)的理想；又腳踏實(shí)地，弘揚(yáng)實(shí)干的作風(fēng)。這反映在國(guó)民心態(tài)上，就是要?jiǎng)?wù)實(shí)進(jìn)取。所謂務(wù)實(shí)，可以從三個(gè)方面來理解：一是實(shí)事求是，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)來分析和解決問題，努力使主觀符合客觀；二是注重實(shí)踐，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，真抓實(shí)干、不尚空談；三是保持低調(diào)，堅(jiān)持“敏于事而訥于言”，不圖虛名、不事張揚(yáng)。所謂進(jìn)取，就是不滿足于已經(jīng)取得的成績(jī)，不在困難和挫折面前灰心喪氣、止步不前，而是始終保持憂患意識(shí)，保持積極上進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的姿態(tài)，奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息。

　　培育務(wù)實(shí)進(jìn)取的國(guó)民心態(tài)，需要著力克服急功近利、貪大求全、炫富斗富、小富即安等不健康心態(tài)。急功近利，就是目光短淺、心浮氣躁，片面追求速度和眼前效益，不肯沉下心去打基礎(chǔ)、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，甚至企求少勞多獲、不勞而獲。貪大求全，就是脫離實(shí)際、不顧需要，一味追求規(guī)模和檔次，不計(jì)成本和耗費(fèi)。急功近利、貪大求全的心態(tài)，會(huì)導(dǎo)致大量的短視、短期行為，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展造成極大損害。炫富斗富，就是缺乏正確的財(cái)富觀和消費(fèi)觀，講排場(chǎng)、比闊氣，一擲千金、鋪張浪費(fèi)，甚至暴殄天物、為富不仁。炫富斗富的心態(tài)，既不符合我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有悖于人類文明發(fā)展的趨勢(shì)和潮流。小富即安，就是取得了一定的成績(jī)、實(shí)現(xiàn)了初步富裕，就沾沾自喜、不思進(jìn)取，看不到形勢(shì)的發(fā)展變化，不愿意為更高的目標(biāo)而奮斗。小富即安的心態(tài)，影響人的潛能發(fā)揮，銷蝕事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，是與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相背離的�！�

　　第四，開放寬容。

　　開放寬容，就是打破封閉、走出自我，眼界寬廣、胸懷博大，積極學(xué)習(xí)借鑒別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，平和看待成敗得失，冷靜對(duì)待他人的正面與負(fù)面評(píng)價(jià)。開放寬容蘊(yùn)含著愛心與友善，即以真誠(chéng)友愛為紐帶，建立人與人、人與社會(huì)的良好關(guān)系。在改革開放的條件下，開放寬容還意味著能夠正確對(duì)待世界各國(guó)各民族的思想和文化，善于從中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)民只有保持開放寬容的心態(tài)，敞開胸懷擁抱世界，認(rèn)真傾聽世界的聲音，才能更好地認(rèn)識(shí)和發(fā)展自己，贏得世界的認(rèn)同，進(jìn)而提高我國(guó)在世界上的影響力。

　　改革開放以來，我國(guó)的快速發(fā)展舉世矚目，隨之而來的是各種各樣的聲音，其中有叫好、驚嘆，也有質(zhì)疑、詰難。如何對(duì)待這些聲音，直接考驗(yàn)國(guó)民心態(tài)。在這個(gè)問題上，正確的心態(tài)就是開放寬容——保持靜心、虛心和耐心，廣泛聽取不同方面的聲音，去偽存真、求同存異。開放寬容不是喪失原則和立場(chǎng)，不是一味妥協(xié)和退讓，而是要具體問題具體分析，冷靜對(duì)待褒獎(jiǎng)和贊美，堅(jiān)決回?fù)粼g毀和攻擊，充分吸納善意批評(píng)和合理建議，耐心糾正片面認(rèn)識(shí)和模糊印象。在這個(gè)基礎(chǔ)上，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)互利共贏，與世界各國(guó)一起共享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。開放寬容的心態(tài)，同樣適用于我們處理國(guó)內(nèi)的各種關(guān)系。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配關(guān)系以及社會(huì)意識(shí)等日益多樣化的情況下，保持開放寬容的心態(tài)，尊重差異、包容多樣，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求�！�

　　(摘自《人民日?qǐng)?bào)》)