中新網(wǎng)4月22日電 香港《大公報》22日刊出署名文章《世博給中國人精神財富》。文章說，世博會與世界的進步息息相關，世博會的理念與人類的理性如影相隨。認清世界大趨勢，認清人類未來的價值取向，也許這就是上海世博給予中國人、特別是給予決定祖國未來的中國青年最珍貴的精神財富。

　　文章摘編如下：

　　2010年的世博會已經(jīng)叩響了中國的大門，人們猶如期盼一個盛大節(jié)日那樣，熱切地等待著它的到來。這是舉國盛事，也是舉世大事。由于這屆世博會是迄今為止全球最大規(guī)模的世博會，又由于它對促進世界的和平與和諧有著廣泛的影響和獨特的作用，加上全球正處在擺脫金融危機的關鍵一年，這樣的盛會其引人注目也就是理所當然的了。

　　中國取得舉辦世博會資格與兩年前成功舉辦奧運會一樣，其根本原因，歸根結底還是因為自改革開放以來中國國家綜合實力迅速增強的必然結果。特別是在突如其來的金融海嘯面前，中國不但采取了有力措施和相應的財政金融貨幣政策，維護了本國經(jīng)濟發(fā)展的基本穩(wěn)定，從而也使得世界受益。作為一個負責任大國，中國在國際社會發(fā)揮著日益重要的作用，令全世界刮目相視，也受到了普遍尊重和信任。

　　　　掃描一個“壓縮了的世界”

　　對于這樣一次空前的盛會，中國公眾在興奮之余，常常會把即將到來的上海世博會與2008年北京奧運會加以有趣的比較。也許，正是這種比較才會讓我們更清晰地看到，上海世博會獨有的魅力和獨有的意義。

　　盡管從根本上說，北京奧運與上海世博的舉辦都是中國三十多年來改革開放的必然結果，都是中國國際地位提高的重大歷史性轉折，都是國際社會對中國這個世界上最大的發(fā)展中國家表示友好和充滿興趣的標志，都是世界政治格局與世界經(jīng)濟格局發(fā)生深刻變化的總趨勢的顯著象征，都是“讓世界了解中國，讓中國了解世界”的極好機遇，但這二者之間依然有著區(qū)別與側重。

　　一位因為設計了參觀世博全攻略而名聲大噪的年輕人無意中說出了兩者的“區(qū)別”。他認為，北京奧運會是讓外國人了解中國，而上海世博則是要讓中國人了解世界。小伙子為了證實自己的見解，還舉出了一個具體數(shù)據(jù)為證。那就是在預計來參觀的七千萬(上下可浮動10%)游客中，只有三百五十萬是外國人，其余全部都是中國人。

　　數(shù)千萬中國人在這樣一個集中的時間段云集于上海，是為了看看大上海嗎？當然不是，也沒有這個必要。因為中國的上海對中國人來說是一個永恒，是一個只要興致所至隨時可以蒞臨的城市。那么這蜂擁的人們遠道而來又是為什么呢？答案其實非常簡單，也十分清楚：他們是為了在這有限而寶貴的時空中，盡量多地掃描一個被“壓縮了的”世界！飽覽世界各國的物質(zhì)與精神的成就，感受人類進入一個新時代的“世紀風”！

　　可以肯定地說，人們首先將感受到的是令人目眩的五光十色的建筑藝術之美。試想，當世博會的“面紗”被揭開，撲面而來的將是一座座充滿異域風情宛如精美藝術品的場館：沙特館呈現(xiàn)給我們的是一艘“絲路寶船”，它的主體建筑像一艘高懸于空中的巨船──月亮船；巴西館是一個“綠鳥巢”，其熱帶叢林般的綠妝設計將人們帶到了多姿多彩的“地球之肺”；俄羅斯館形似“太陽花，由十二個塔樓和“懸浮在空中”的立方體組成；外形酷似一個八音盒的新加坡展館，展現(xiàn)城市交響曲的主題；像一只臥倒的紫蠶島的日本館，半圓形的大穹頂宛如一座“太空堡壘”；芬蘭館是一只非對稱的冰壺,傳統(tǒng)芬蘭桑拿浴將現(xiàn)身其中；挪威館由15棵巨大的“樹”構成，原材料均來自木頭和竹子，展現(xiàn)的是“大自然的賦予”。形似“蒲公英”的英國館、“藤條籃子”似的西班牙館、恍如懸浮于空中的德國館。此外丹麥的小美人魚、捷克的浮雕、法國的“思想者”……都會使人目不暇接、流連忘返。

　　除了這些直觀的美好印象之外，世博會還將在整體上讓我們更加清晰地認識到世界各國那些國際化城市的發(fā)展總趨勢，從而也就能夠更加自覺地把握生態(tài)化、知識化、人本化、國際化和集群化的大都市建設道路。它會讓中國人更加清晰地認識到現(xiàn)代城市與現(xiàn)代人的精神生活的關系。在對各國城市化與發(fā)展模式的對比與交流中，我們會意識：二十一世紀的城市規(guī)劃設計在考慮生產(chǎn)與物質(zhì)生活的同時，更應該充分響應人的精神生活的深層需要。

　　栩栩如生、活潑多姿的城市形象本身會對人產(chǎn)生無言教化作用。它用豐富細膩的美訓練著我們的眼睛，培育著我們的情趣，塑造著我們的情感，增加著我們的愉悅。同樣，它也作為一種長久親切的記憶符號，時時鼓勵著人與人之間從容的談吐與交往。

　　這種在人性化和建筑美學基礎上進行的城市設計所產(chǎn)生的對社會環(huán)境的影響，會在潛移默化中喚醒居民的和諧愿望、親善力量和創(chuàng)造的沖動�！俺鞘凶屔�活更美好”的真諦是用城市之美來增進人間的善良、寬恕、互助和提高人們生活的勇氣。

　　　　追求科技進步永無止境

　　如果我們不故做神秘狀的話，就應該明白，世博會的最早起源其實就是一個龐大的世界物資交流集會，就像我們在《清明上河圖》中所見，是在某一個約定俗成的時間(如節(jié)日等)在一個八方商賈和城鄉(xiāng)居民聚集區(qū)搞的一個大集市。如同奧林匹克的原始形態(tài)無非是人們在慶豐收喜宴上的撒歡取樂罷了。

　　然而，隨著時間的推移與文明的進步，特別是在1851年有了正式的世界博覽會之后，這種“世界的大集”便越來越集中地體現(xiàn)出人類生產(chǎn)力發(fā)展的成果。而這種成果也就必然會承載了不同時代人類所共有的某種價值觀，折射出一個時期人類的生活目標以及對未來的向往與渴望。沿著這條認識的軌跡，我們就會清晰地看到在一百五十多年的世博會歷史中，國際社會關注的焦點隨著歲月的推移也在輪轉更替，也會感知到地球人類在生存觀與價值觀上的不斷演變和不斷進步。

　　從1851年至1933年，世博會雖然沒有明確的主題，但“知識就是力量”、“科技創(chuàng)造無限”的理念，卻幾乎滲透到其間的每一屆世博會。無數(shù)新奇產(chǎn)品的炫耀式登場，反映出人們對科技進步的永無止境的渴求和對征服自然能力的自信與自豪。

　　進入上世紀七十年代后，世博會的歷史則翻開了新的一頁。1972年，聯(lián)合國通過了《人類環(huán)境宣言》，呼吁各國政府和人民為維護和改善人類環(huán)境，造福后代而共同努力。1974年，美國斯波坎世博會的主題就被鮮明地確定為“無污染的進步”，它象征性地開啟了世博會關注“人與環(huán)�！钡男蚰�，也標志著以展示人類物質(zhì)與精神文明的世界博覽會進入了它的第三個發(fā)展時期，即從僅僅關注人類的福祉轉向了探索人與自然的和諧關系以及如何保證人類社會可持續(xù)發(fā)展的歷史階段。

　　隨后，美國舉辦的1982年諾克斯維爾世博會、1984年新奧爾良世博會，以及1985年的日本筑波世博會等，先后觸及了能源、水、人居環(huán)境等主題，它們都直接或間接地與“應對氣候變化”有關。1985年世界環(huán)境日主題為“青年、人口、環(huán)境”，同年日本筑波世博會就把主題確定為了“居住與環(huán)境──人類家居科技”。2000年的德國漢諾威世博會不僅將“人類、自然、科技”三者并舉，而且為“可持續(xù)發(fā)展”的理念在世界范圍內(nèi)的傳播奠定了基礎�？梢院敛豢鋸埖卣f，近四十年中，人與自然之間存在危機的警報在飄揚著各國旗幟的世博場館就一直沒有寂靜過。

　　　　認清人類未來價值取向

　　即將開幕的中國上海世博會，也同樣是以“綠色”、“低碳”為目標。一方面，它的組織者和東道主在選址、規(guī)劃、設計、建設、運營以及后續(xù)利用等全過程中，力爭從源頭上體現(xiàn)低碳環(huán)保意識。另一方面，圍繞“城市，讓生活更美好”的主題，來自世界各地的參展國家與地區(qū)也將在這個千姿百態(tài)的文明大舞臺上，競相展示各具特色的環(huán)保理念和對全新生活的憧憬。

　　回顧歷史，我們可以明白，世博會與世界的進步息息相關，世博會的理念與人類的理性如影相隨。應該說，今天的中國人比以往任何時候都更為歡迎世博會，更樂得舉辦世博會。其中一個十分重要的原因，就是經(jīng)過三十多年高速發(fā)展之后的中國，正在努力探尋著一條人與人、人與社會、人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展之路。這種新的探索恰恰與近四十年來歷屆世界博覽會的主題一拍即合，從而將在世界未來發(fā)展的大趨勢中得到十分寶貴的啟示。

　　可以想見，當數(shù)千萬中國人以無比欣喜的心情邁進上海世博會大門的那一刻，一定會真切地觸摸到人類文明進步的脈搏，也一定會深刻地感受到我們古老的中華文明在匯入奔騰的世界潮流的律動中變得如此年輕！

　　認清世界大趨勢，認清人類未來的價值取向，也許這就是上海世博給予中國人、特別是給予決定祖國未來的中國青年的最珍貴的精神財富。(秦曉鷹)