中新網(wǎng)2月23日電 新加坡《聯(lián)合早報》日前刊文說，舞臺劇《寶島一村》從臺灣到亞洲巡回演出的爆滿賣座，電視劇《光陰的故事》及《再見，忠貞二村》的連檔熱播，臺灣掀起重現(xiàn)眷村歲月榮耀熱潮。在這些被視為反“臺獨”的堅強勢力之中，島內(nèi)十余年的眷村改建，激發(fā)出外省移民保存集體回憶的意識。

　　文章摘編如下：

　　1949年，一群跟隨國民黨集團到臺的各省小人物，歷經(jīng)時代動亂而群聚于臺灣的“青島新村”，卻因各自懷抱迥異的生活、教育與語言經(jīng)驗，碰撞出不可思議卻又笑料十足的絕妙橋段。

　　這出名為《這一夜，誰來說相聲》的相聲劇，由臺灣知名劇場導演賴聲川首度以“眷村”為題材構思、創(chuàng)作，邀請劇場創(chuàng)始團員、兼具戲精美名的李立群及金士杰，以相聲表演藝術呈現(xiàn)于舞臺。

　　其中觀眾反應最熱的段子《難民之旅》，原汁原味地呈現(xiàn)當年眷村生活中詼諧的一面，還曾受邀巡回香港、新加坡、洛杉磯演出，留下歷久不衰的回響。這出戲問世在1989年，正值兩岸開放探親后。

　　20年后，賴聲川與身為眷村子弟的臺灣“電視鬼才”王偉忠攜手創(chuàng)作舞臺劇《寶島一村》，再度鎖定眷村人事物為縮影，映照外省人在臺超過半世紀的生存軌跡，不同于相聲嘻笑戲謔、笑看人生的表達手法，《寶島一村》更加凸顯戰(zhàn)后大地兒女身處異地求生的團結意志，思鄉(xiāng)情切地相濡以沫，喚醒舞臺下觀眾曾經(jīng)身處其中卻逐漸淡忘或者隱埋內(nèi)心深處的眷村回憶。

　　眷村成為歷史象征

　　“眷村”是歷史產(chǎn)物。1949年撤退到臺的120萬國民黨集團公職、軍職及眷屬遷徙人口，導致島內(nèi)住房需求暴增，管理式集中住宅“眷村”因應而生，而其最大的特色，就是土地及房產(chǎn)權并非住戶所有，但可無償取得。更早在1945年，日本戰(zhàn)敗歸還臺灣時，已略有眷村雛型。

　　眷村在不同時期有不同型態(tài)的發(fā)展。早期眷戶思鄉(xiāng)情切，眷村呈現(xiàn)因陋就簡的暫棲特色，剩余建材的粗糙組合低矮屋舍，竹籬笆用來作為比鄰的隔間，后來人就“用竹籬笆下生活”來形容眷村外省族群的艱苦。

　　1956年起，臺灣當局開始有目的地發(fā)動民間捐款并提出公家預算，大舉興建眷村，最有名的即是，由宋美齡所主導的婦女聯(lián)合會，大規(guī)模協(xié)助募款籌建完成53838棟眷舍。

　　即便在當時看來是臺灣軍方主導的大型居住計劃，卻未能全數(shù)照顧在臺的外省人，根據(jù)臺軍方的統(tǒng)計，1982年，全臺興建完成879個眷村，達到98535戶，僅能容納467316人。雖然統(tǒng)稱眷村，但全臺散落各地的眷村名稱，皆隱含軍種或省份意涵。例如，以“陸光”為名的眷村，全來自臺灣陸軍家庭，“憲光”為臺軍“憲兵”，“飛駝”是臺軍聯(lián)勤單位，臺灣空軍則是“大鵬”。

　　眷村融合不同省份因素，發(fā)展出異于“臺灣本土”的獨特生活型態(tài)，舉凡語言溝通、生活習慣，甚至管教小孩方式各有特色，經(jīng)常被拿來作為表演藝術或者文學發(fā)揮的最佳題材。眷村內(nèi)緊密協(xié)助的團結精神，以及期盼下一代成龍成鳳的殷切，是來自戰(zhàn)亂失根的奮發(fā)意志。

　　位于臺北縣(改制后稱新北市)板橋市的“婦聯(lián)一村”，居民半數(shù)以上為失蹤軍人的無依軍眷和遺眷。曾居住于此的杭云河，一歲多便在母親襁褓中搭船赴臺，抗戰(zhàn)的父親未能前往團聚，聯(lián)系就此中斷半世紀。

　　住進“婦聯(lián)一村”前，他與母親、弟弟三人經(jīng)歷長達八年左右、頻繁搬遷的流離歲月，直到1957年才以軍人遺眷身份獲配居舍。

　　眷村內(nèi)的家庭背后，隱藏了可歌可泣的故事，往往遭逢雷同的變故，以致竹籬笆內(nèi)的每個生命體緊密相依，一戶有難，眾戶馳援，是本省社會少見的特色。杭云河形容拆建前的老眷村，門口即無圍墻，也沒有加蓋(違法建筑)，一眼就能看穿大門到廚房，不過永遠不擔心被盜，只要一吆喝鄰居關照，連趕不及做晚飯，都可以主動一并照料。

　　這股信賴相依的感情，延續(xù)到現(xiàn)在，杭云河仍然習慣尊稱年長的鄰居為“媽媽”，他自豪地說：“這是本省社會學不來的親切感�！�

　　見證外省移民悲歡離合

　　眷村人家除了高官、將領收入穩(wěn)定，多數(shù)人家清貧堅卓，一方面依賴公家配給鹽、米、油、媒的眷糧，媽媽也得干活養(yǎng)家，順應出的克勤克儉，被視為眷村文化重要的一環(huán)。杭云河便形容：“眷村里過得去，吃得飽，不會富，想奢侈是沒有。”許多人家是必須等到直到子女就業(yè)，生活水平才漸漸改善。

　　“眷村”見證臺灣外省移民史的悲歡離合，不單是外省族群安身立命的有形建筑，且標志著一種“圖騰”，被島內(nèi)“本土政黨”視為反“臺獨”的堅強勢力。外界看待它的眼光，如同它境遇般復雜，又帶著悲壯的情懷，各式標簽也使它成為促進社會理解的阻力，亦是助力。

　　臺灣“中研院”社會學研究所副所長張茂桂受訪時表示，有人說眷村是隔閡外省人的特區(qū)，也是制造族群對立的來源�；氐綒v史源頭，眷村是外省移民在臺成家結果，是受當局所控制、輔導、提供的成家運動，并非自發(fā)。

　　島內(nèi)經(jīng)歷政治轉型過程時，國民黨推動眷村改建(眷改)政策，協(xié)助老舊眷村遷村、舊地改建為大樓式集體住宅。

　　張茂桂指出，眷改通過并非國民黨獨惠外省人士的工具，而是來自1993年國民黨遭逢分裂考驗，因而加碼優(yōu)惠眷村改建的最后結果，避免藍營后方選票大幅松動。

　　眷改固票效應奏效，2009年老舊眷村相繼走入歷史，新式眷村大樓也因產(chǎn)權私有化，被享有繼承權的外省后代陸續(xù)轉賣。原本百分百純“藍”比例，逐漸走向“空間解放”的型態(tài)。眷村純“藍”色澤，因時間變化逐漸被沖淡，隨著外省第一代的逐漸凋零，眷村人口老化與外移現(xiàn)象更是普遍現(xiàn)象。

　　杭云河形容他眼中的眷村，就像是一個小團體被丟在這里：“爹爹不疼、娘娘不愛，外面看你不順眼，里面也對外排斥�！钡�他相信第一代人走了，這種聲音就會少了，但是省籍情結的框框是否有消失的一天？在臺灣政黨算計高深的現(xiàn)在，恐怕沒有定論。(吳佳蓓)