中新網(wǎng)1月9日電 澳門《新華澳報(bào)》刊出文章說，胡錦濤關(guān)于推進(jìn)兩岸關(guān)系發(fā)展的最新六點(diǎn)意見，除重申“中華文化是兩岸同胞共同的寶貴財(cái)富”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)之外，還首次正式把“臺(tái)灣意識(shí)”與“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”嚴(yán)格地區(qū)分開來。這一對(duì)“臺(tái)灣意識(shí)”的“平反”，有利于縮小打擊面，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的臺(tái)灣民眾，共同批判和打擊“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)，維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)的統(tǒng)一和完整。

　　文章摘錄如下：

　　胡錦濤在紀(jì)念《告臺(tái)灣同胞書》發(fā)表三十周年座談會(huì)上的重要講話指出，中華文化深遠(yuǎn)流長、瑰麗燦爛，是兩岸同胞共同的寶貴財(cái)富，是維系兩岸同胞民族感情的重要紐帶。中華文化在臺(tái)灣根深葉茂，臺(tái)灣文化豐富了中華文化內(nèi)涵。臺(tái)灣同胞愛鄉(xiāng)愛土的臺(tái)灣意識(shí)不等于“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)。兩岸同胞要共同繼承和弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，開展各種形式的文化交流，使中華文化薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大，以增強(qiáng)民族意識(shí)、凝聚共同意志，形成共謀中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

　　胡錦濤的這段講話內(nèi)容，除了是重申“中華文化是兩岸同胞共同的寶貴財(cái)富”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)之外，還首次正式把“臺(tái)灣意識(shí)”與“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”嚴(yán)格地區(qū)分開來，有利于擴(kuò)大團(tuán)結(jié)面，縮小打擊面，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的臺(tái)灣民眾，共同批判和打擊“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)，維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)的統(tǒng)一和完整。

　　實(shí)際上，在過去的一段時(shí)間內(nèi)，一些人對(duì)“臺(tái)灣意識(shí)”有不同見解，將之納進(jìn)“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”的范疇之內(nèi)，并進(jìn)行嚴(yán)厲的批判。這多少傷害了相當(dāng)一部份臺(tái)灣民眾的感情，也在客觀上形成了“為叢驅(qū)雀，為淵驅(qū)魚”的反效果，不利于貫徹落實(shí)“寄希望于臺(tái)灣人民”的方針政策。

　　對(duì)此，作為中央對(duì)臺(tái)政策重要智襄機(jī)構(gòu)之一的北京聯(lián)合大學(xué)臺(tái)灣研究院，于前年九月所舉行的第二屆“北京臺(tái)研論壇”，曾以“臺(tái)灣意識(shí)與臺(tái)獨(dú)意識(shí)”為題，進(jìn)行了研究分析，有多位學(xué)者專家提交了這方面的論文。他們的研究結(jié)果顯示，“臺(tái)灣意識(shí)”不等于是“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”，臺(tái)灣文化是中華文化的一部份。相信，北京高層已接納了這一觀點(diǎn)和結(jié)論，而胡錦濤上述的這一段談話內(nèi)容，也顯然是吸收了這個(gè)研討會(huì)的學(xué)術(shù)成果。

　　綜合李家泉、蘭萱、宋淑玉、孫兆慧等學(xué)者專家的研究成果，“臺(tái)灣意識(shí)”集中體現(xiàn)了臺(tái)灣人民數(shù)百年來的精神、意志、信念和感情。它既有中華民族地方意識(shí)的普遍特點(diǎn)，又有自身獨(dú)特發(fā)展的典型特征。它既有強(qiáng)烈的反殖、反帝、反封建的傳統(tǒng)斗爭(zhēng)精神，也有對(duì)外來統(tǒng)治的警覺、反感、對(duì)抗、敵視態(tài)度衍生的“排外”心理，具有一定的盲目性和偏狹性；既蘊(yùn)含當(dāng)家作主、掌握自己命運(yùn)，決定臺(tái)灣前途的歷史要求，也容易在被遺棄、受歧視、遭凌辱的怨憤、孤獨(dú)和失落的心理基礎(chǔ)上，產(chǎn)生分離主義意識(shí)；它既有深厚的鄉(xiāng)土觀念和地域認(rèn)同感，也易形成一種傾向于分離主義的思維方式。

　　正因?yàn)槿绱�，“臺(tái)灣意識(shí)”曾被民進(jìn)黨所利用，將之炒作為“臺(tái)灣主體意識(shí)”，并將之視作為與“中國意識(shí)”相對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，且將之引導(dǎo)向“臺(tái)灣主權(quán)獨(dú)立意識(shí)”方向去。這正是有部分人將“臺(tái)灣意識(shí)”視作為“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”的其中一部分內(nèi)容的原因所在。

　　然而，“臺(tái)灣意識(shí)”雖然確是與“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”有著一定的關(guān)聯(lián)，但兩者之間卻存在著質(zhì)的區(qū)別。從表面上看，“臺(tái)灣意識(shí)”和“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”均強(qiáng)調(diào)熱愛臺(tái)灣、熱愛家鄉(xiāng)，謀求臺(tái)灣人民的福祉；但在實(shí)質(zhì)上，“臺(tái)灣意識(shí)”是“中國意識(shí)”在臺(tái)灣地區(qū)的具體表現(xiàn)，它將臺(tái)灣視為中國的一部分，而“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”則是被“臺(tái)獨(dú)”分子作為實(shí)現(xiàn)某些政治目的的斗爭(zhēng)工具，因而是與“中國意識(shí)”相對(duì)抗的一種意識(shí)形態(tài)，及以分裂中華民族為基本內(nèi)容。

　　具體來說，“臺(tái)灣意識(shí)”是“中國意識(shí)”在臺(tái)灣的具體體觀，對(duì)臺(tái)灣這塊土地的熱愛仍是從屬于“中國意識(shí)”的一種地方意識(shí)，與“山東意識(shí)”、“安徽意識(shí)”、“福建意識(shí)”、“廣東意識(shí)”等沒有甚么不同。臺(tái)灣地方意識(shí)所要維護(hù)的地方利益，與全中國利益具有一致性，愛臺(tái)灣與愛中國，維護(hù)臺(tái)灣利益與維護(hù)祖國利益是相通的。

　　而“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”則是要求成立一個(gè)“獨(dú)立國家”的社會(huì)意識(shí)，是高級(jí)政治化、高度意識(shí)形態(tài)化的“臺(tái)灣意識(shí)”。“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”以“建國”為目標(biāo)，以“住民自決”為手段，其在性質(zhì)上是違背整個(gè)中國、中華民族的利益的。

　　胡錦濤正式宣布臺(tái)灣同胞愛鄉(xiāng)愛土的“臺(tái)灣意識(shí)”不等于“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”，不但是正確處理人民內(nèi)部矛盾的哲學(xué)理論和具體政策在對(duì)臺(tái)工作領(lǐng)域中的靈活運(yùn)用，而且也在客觀上等于是為曾遭到誤會(huì)和批判的“臺(tái)灣意識(shí)”予以“平反”，因而是在對(duì)臺(tái)工作領(lǐng)域中的一個(gè)重要的“撥亂反正”之舉。此舉有利于把在臺(tái)灣人民中占相當(dāng)大的比例、尤其是熱愛臺(tái)灣但卻并不支持國民黨的“中間選民”爭(zhēng)取過來，團(tuán)結(jié)在反獨(dú)求統(tǒng)的理念之下。

　　由此推延之，更應(yīng)當(dāng)以最大的包容和耐心，來對(duì)待那些因各種原因?qū)ψ鎳�大陸缺乏了解甚至是誤會(huì)、對(duì)發(fā)展兩岸關(guān)系持有疑慮的臺(tái)灣同胞，甚至是曾經(jīng)主張過、從事過、追隨著“臺(tái)獨(dú)”的人。總之，團(tuán)結(jié)大多數(shù)臺(tái)灣同胞，打擊一小撮真正的“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力，才能更有利于推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，共謀中華民族的偉大復(fù)興。(富權(quán))