中新網(wǎng)12月19日電 美國(guó)《僑報(bào)》12月18日發(fā)表時(shí)事評(píng)論文章指出，西方有一個(gè)放不下的“優(yōu)越感”，促使他們總是戴著有色眼鏡觀(guān)察中國(guó)，當(dāng)然會(huì)得出不符合事實(shí)的結(jié)論。當(dāng)中國(guó)處于貧弱時(shí)代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等接踵而至；當(dāng)新中國(guó)建立之初，西方長(zhǎng)期封鎖；當(dāng)中國(guó)和平崛起，又被誣指“威脅”，并以雙重標(biāo)準(zhǔn)歪曲中國(guó)的人權(quán)。西藏問(wèn)題不過(guò)是他們戴著有色眼鏡觀(guān)察中國(guó)的又一表現(xiàn)。其實(shí)，明智的西方人早已看到堅(jiān)持“和為貴”的中國(guó)，在很多全球性問(wèn)題上可以提供合作與支持。既如此，勸君莫再戴有色眼鏡看中國(guó)了。

　　文章摘錄如下：

　　所謂“中歐沖突”問(wèn)題，其實(shí)集中表現(xiàn)在某些歐洲人身上。特別是歐盟輪值主席國(guó)法國(guó)總統(tǒng)薩科齊，不尊重中國(guó)的主權(quán)和北京的再三勸告，執(zhí)意會(huì)見(jiàn)達(dá)賴(lài)，這才引發(fā)中國(guó)政府嚴(yán)正抗議、民眾批評(píng)。

　　有人認(rèn)為，以上問(wèn)題是“人權(quán)事項(xiàng)上的杯葛”，涉及西藏“民族自治權(quán)”問(wèn)題，具有“基本人權(quán)”的性質(zhì)。也有人認(rèn)為，沖突的根本原因在于文化傳統(tǒng)差異，是西方人為衛(wèi)護(hù)人權(quán)而表現(xiàn)的“公民勇氣”。

　　事實(shí)果真如此嗎？半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西藏經(jīng)過(guò)民主改革、民族自治、尤其是改革開(kāi)放以來(lái)GDP年均增長(zhǎng)12%，農(nóng)牧民已享受居有定所、病有所醫(yī)、免費(fèi)上學(xué)。印度媒體報(bào)道，藏區(qū)現(xiàn)有1700多座寺院及藏傳佛教場(chǎng)所，供4.6萬(wàn)名僧尼朝圣，有4座清真寺和1座天主教堂分別供3000名伊斯蘭教信徒和700名基督教徒。傳統(tǒng)文化在西藏民眾的日常生活中充滿(mǎn)活力。

　　但達(dá)賴(lài)集團(tuán)不甘心失敗，不愿正視西藏繁榮昌盛，不但組建武裝進(jìn)行騷擾，還披著宗教的外衣全球游說(shuō)，歪曲西藏現(xiàn)實(shí)，宣傳“中間道路”、“大藏區(qū)”等變相獨(dú)立詭計(jì)。特別是借北京奧運(yùn)之機(jī)操弄拉薩“3•14打砸搶燒”和巴黎破壞圣火傳遞事件，其利令智昏可見(jiàn)一斑。

　　上述事例足以說(shuō)明，中央政府和達(dá)賴(lài)集團(tuán)的矛盾決不是“人權(quán)問(wèn)題”或“基本人權(quán)”問(wèn)題，而是中國(guó)人民維護(hù)統(tǒng)一和達(dá)賴(lài)集團(tuán)謀劃分裂的大是大非問(wèn)題，又是西藏民眾維護(hù)當(dāng)家做主權(quán)利和達(dá)賴(lài)集團(tuán)妄圖復(fù)辟農(nóng)奴制度的大是大非問(wèn)題。這就不難理解，薩科齊等政客支持達(dá)賴(lài)的行為，只能被認(rèn)為違反《聯(lián)合國(guó)憲章》原則、對(duì)中國(guó)內(nèi)政的粗暴干涉。

　　薩科齊這樣做是由于沒(méi)有溝通嗎？當(dāng)然不是。他本人曾說(shuō)過(guò)，“完全了解西藏是中國(guó)不可分割的一部分”，也對(duì)傳遞圣火的金晶表示過(guò)歉意，也選擇了出席北京奧運(yùn)開(kāi)幕式，但最終還是出爾反爾。

　　難道全在文化差異？薩科齊等人不但知道中西文化差異，也知道共同點(diǎn)。例如國(guó)家統(tǒng)一、不容分裂的傳統(tǒng)文化，不僅中國(guó)有，西方許多國(guó)家都有。腓力四世1303年為法國(guó)統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，路易十一在1476年統(tǒng)一法蘭西，后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命推翻封建王朝，并經(jīng)過(guò)復(fù)辟和反復(fù)辟斗爭(zhēng)，先后建立法蘭西第一、第二共和國(guó)。到1940年代，法國(guó)還曾是被希特勒侵略的“不幸者”，直到二戰(zhàn)勝利才重獲獨(dú)立。這樣的史實(shí)，薩科齊不可能忘記，緣何又對(duì)中國(guó)運(yùn)用“雙重標(biāo)準(zhǔn)”？

　　筆者看到，中國(guó)十分重視文化差異，主張不同文化借鑒包容、交流互補(bǔ)、求同存異、共同繁榮。筆者也看到，西方人也有明智的。如法國(guó)媒體人阿卜杜拉•瓦阿比致薩科齊的公開(kāi)信說(shuō)，薩科齊與達(dá)賴(lài)會(huì)面是“法國(guó)政府犯下的一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤”。

　　薩科齊等人為何要犯這個(gè)“嚴(yán)重錯(cuò)誤”？筆者以為，西方有一個(gè)放不下的“優(yōu)越感”，促使他們總是戴著有色眼鏡觀(guān)察中國(guó)，當(dāng)然會(huì)得出不符合事實(shí)的結(jié)論。當(dāng)中國(guó)處于貧弱時(shí)代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等接踵而至；當(dāng)新中國(guó)建立之初，西方長(zhǎng)期封鎖；當(dāng)中國(guó)和平崛起，又被誣指“威脅”，并以雙重標(biāo)準(zhǔn)歪曲中國(guó)的人權(quán)。西藏問(wèn)題不過(guò)是他們戴著有色眼鏡觀(guān)察中國(guó)的又一表現(xiàn)。

　　其實(shí)，明智的西方人早已看到堅(jiān)持“和為貴”的中國(guó)，在很多全球性問(wèn)題上可以提供合作與支持。既如此，勸君莫再戴有色眼鏡看中國(guó)了。(求同)