清宮琺瑯彩瓷分兩類，一是磁胎畫琺瑯(琺瑯彩)，一是磁胎洋彩，兩者均是盛清宮廷工藝的曠世杰作，深受清高宗寶愛，藏于干清宮，供皇帝幾暇賞玩，傳至今日成為極其珍貴稀有的藝術(shù)精品。臺北故宮于10月5日至2009年8月15日舉辦“華麗彩瓷”特展，以磁胎洋彩為主，并選展磁胎畫琺瑯，供觀眾比對兩者不同之處。

　　臺北故宮所藏乾隆朝琺瑯彩系瓷器多達(dá)五百件以上，大多完成于乾隆五年至九年間，表現(xiàn)出清高宗即位之初，意氣風(fēng)發(fā)，充滿自信，文治武功與藝術(shù)創(chuàng)作，皆極思有所作為，是以督陶官唐英(1682～1756)每年春秋兩季，親自前往江西景德鎮(zhèn)監(jiān)造御用瓷器，為了博得君心，不斷推陳布新、研究新技法，絞盡腦汁設(shè)計(jì)新樣式，燒制出一批被譽(yù)為“鬼斧神工”奇巧的鏤空轉(zhuǎn)旋器；又開創(chuàng)“錦上添花”剔刻技法，將洋彩的華貴絢麗臻于極致。

　　“洋彩”是創(chuàng)新的名詞，從字面便知與西洋有關(guān)，制作時用了西洋繪畫技法。洋彩器上充滿了代表清高宗個人的印記，例如御制詩、“乾隆辰翰”、“惟精惟一”、“乾隆”等款印，充分說明清高宗對洋彩的重視，或可解讀為清高宗認(rèn)為洋彩足以代表乾隆盛世創(chuàng)新工藝。

　　洋彩與畫琺瑯，都是采用琺瑯釉，因而長期以來被混為一談，其實(shí)兩者之間從制作地點(diǎn)、繪法、紋飾、題詞、印章、款式等都有所不同；民國以后“洋彩”又被誤稱為“粉彩”。是展選展百余件洋彩之外，亦均依照清宮檔案訂定品名，以厘清洋彩與畫琺瑯彩不同，并糾正“粉彩”一辭之謬誤。

　　(摘編自臺灣《典藏古美術(shù)》雜志10月號 作者：廖寶秀)