大象在人類心目中一直是溫馴可愛、憨態(tài)可掬的形象,電視上,我們也總是可以看到純潔無忌的小孩和大象無拘無束戲水玩樂的場景。然而,在現(xiàn)實中,我們卻見識了一幕幕讓人心驚膽寒的景象:上個月的6日,云南西雙版納野象侵入勐滿鎮(zhèn)的村莊,此前,該州屢次發(fā)生野象襲人事件,1998年至今,已有20余人被野象踩死;而諸如發(fā)動破壞電力、搶

　　食稻谷等“暴力”事件,野象更是不遺余力。

　　是什么讓溫柔的大象如此憤怒?據(jù)悉,大象對人類的惡意源自于西雙版納州大面積毀林種膠,破壞了大象的生存環(huán)境,從而引發(fā)大象報復。

　　自進入工業(yè)社會以來,“人類中心主義”思想在很長一段時間占據(jù)著主導地位。在這種思想指導下,人類自我膨脹到近乎失去理智的程度,一切以自我為中心,以為人類是萬物的主宰,自然不過是為人類發(fā)展服務的奴仆。于是,不顧自然規(guī)律,為了發(fā)展經(jīng)濟破壞自然、掠奪自然的現(xiàn)象屢見不鮮。而自然除了偶爾以沙塵暴等對人類略施警告,一直以一種謙和避讓的態(tài)度包容人類的無禮。人類也就在這種謙和避讓中麻木不仁。

　　然而,人類的無禮行為侵奪了自然界其他動物的權利。正如生態(tài)倫理學家所認為的:人與所有其他生物及實體作為與整體相關的部分,他們的內(nèi)在價值是平等的,動物也應該從自然界獲得平等的道德權利。作為整個生態(tài)系統(tǒng)的一員,大象與人類一樣有著自由生存的權利,可是人類卻一意孤行,無視大象的存在,為了自身利益肆意破壞它們賴以生活的家園,這怎能不招致大象的抗議?

　　據(jù)報道,由于橡膠樹的存活需要耗費大量的水,大規(guī)模種植橡膠樹已導致西雙版納某些地區(qū)嚴重缺水,給人們的生產(chǎn)生活帶來了嚴重影響,退膠還林已刻不容緩。在這方面,大象似乎比人類“有覺悟”得多:據(jù)說,大象是自然環(huán)境的堅定維護者,它們在預知自己臨死前要走很遠的路去尋找它們祖先集中“安息”的地方(即“象冢”),而不會隨地倒斃破壞生態(tài)環(huán)境的清潔衛(wèi)生;而大象對人類的進攻,至少也在客觀上警示人類:肆意破壞自然環(huán)境必然導致自然的報復,人類要想長久生存,必須愛惜自然界的一草一木。(肖國忠）