——專訪美國(guó)舊金山州立大學(xué)政治系主任、教授 郭蘇建

　　海外華人圈究竟是如何看待“中國(guó)模式”的？本刊專訪美國(guó)舊金山州立大學(xué)政治系主任、教授、美國(guó)中國(guó)政治學(xué)刊主編郭蘇建。

　　人民論壇記者：在海外的華人圈中大致是如何看待“中國(guó)模式”的？您認(rèn)為有“中國(guó)模式”嗎？

　　郭蘇建：雷默提出的“北京共識(shí)”是海外學(xué)者對(duì)“中國(guó)模式”較為系統(tǒng)的一次闡述。近來有一位美籍華人學(xué)者黃亞生發(fā)表了一本箸作《有中國(guó)特色的資本主義》。書中指出，海外有許多人把中國(guó)過去30年的奇跡般的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及其全球性影響力的提高歸功于中國(guó)持續(xù)穩(wěn)定地走向資本主義。作者認(rèn)為這種假設(shè)是不對(duì)的，因?yàn)槿藗儧]有看到“兩個(gè)中國(guó)”，一個(gè)是20世紀(jì)80年代改革大潮中出現(xiàn)的具有私營(yíng)企業(yè)家精神的中國(guó)農(nóng)村，另一個(gè)是90年代出現(xiàn)的國(guó)家主導(dǎo)和控制的今日中國(guó)的城市工業(yè)發(fā)展。海內(nèi)外已有不少學(xué)者或評(píng)論家在討論這個(gè)問題，我也基本同意有一個(gè)中國(guó)的發(fā)展模式。

　　人民論壇記者：那么，您對(duì)“中國(guó)模式”又是如何概括的？

　　郭蘇建：如何概括“中國(guó)模式”取決于如何從理論上界定不同的經(jīng)濟(jì)制度。

　　歷史上曾出現(xiàn)過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)兩種對(duì)立的經(jīng)濟(jì)模式，對(duì)以下五個(gè)問題的回答可以從理論上區(qū)別不同的經(jīng)濟(jì)制度模式：誰(shuí)占有生產(chǎn)資料和控制生產(chǎn)要素？誰(shuí)決定生產(chǎn)什么？誰(shuí)確定資源、產(chǎn)品和勞務(wù)的價(jià)格？誰(shuí)決定資源、產(chǎn)品和勞務(wù)的分配？國(guó)家在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮什么作用？在純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料和要素私人所有，生產(chǎn)個(gè)人決定，價(jià)格和分配由市場(chǎng)供求關(guān)系和交換價(jià)值決定，國(guó)家作用一般來說是變動(dòng)的，制定法規(guī)，有限干預(yù)。在純粹的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料和要素國(guó)家擁有和控制，生產(chǎn)、價(jià)格、分配由國(guó)家和計(jì)劃指標(biāo)決定，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)中的作用是，國(guó)家擁有、主導(dǎo)、計(jì)劃、控制、管理幾乎所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

　　現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)體制所出現(xiàn)的許多變種或混合體中，最突出的就是市場(chǎng)社會(huì)主義和國(guó)家資本主義。如果把蘇聯(lián)歸類為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的樣本，美國(guó)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式，德國(guó)日本為國(guó)家資本主義，中國(guó)越南就可以歸類為市場(chǎng)社會(huì)主義的樣版。這種分類的基本方法就是以所有制為橫軸、國(guó)家和市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)中的相互作用為縱向軸，把現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)體制劃分為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)社會(huì)主義、國(guó)家資本主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)四大理論模式。根據(jù)這些理論模式，我個(gè)人認(rèn)為可以把“中國(guó)模式”概括為市場(chǎng)社會(huì)主義。

　　人民論壇記者：什么是市場(chǎng)社會(huì)主義？它與中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有何異同？

　　郭蘇建：“市場(chǎng)社會(huì)主義”(Market Socialism)結(jié)合了社會(huì)主義公有制基本原則和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原理，堅(jiān)持了公有制主導(dǎo)地位，同時(shí)又允許私有經(jīng)濟(jì)等非國(guó)有經(jīng)濟(jì)形式存在與發(fā)展，由市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和資源配置中發(fā)揮重要作用。市場(chǎng)社會(huì)主義是一種以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，這種制度嘗試著將私有制和市場(chǎng)交換同公有制和政府管制相結(jié)合，國(guó)家和市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和資源配置中發(fā)揮各自不可取代的作用。

　　歷史證明，列寧的新經(jīng)濟(jì)政策是市場(chǎng)社會(huì)主義在社會(huì)主義歷史上的首次實(shí)踐。中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是市場(chǎng)社會(huì)主義的一種形式，雖然在實(shí)際中很難對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制假定了一種帶有過渡色彩的多種所有制并存的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)。短期目標(biāo)是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長(zhǎng)期目標(biāo)是成功地邁入繁榮、富強(qiáng)、民主和更高級(jí)階段的社會(huì)主義，路徑就是發(fā)揮各種所有制經(jīng)濟(jì)形式的優(yōu)勢(shì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，與此同時(shí)，將其劣勢(shì)控制在最低限度。

　　人民論壇記者：那么，您又是如何看待這種中國(guó)模式與美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的區(qū)別的呢？

　　郭蘇建：中國(guó)模式的市場(chǎng)社會(huì)主義的基本特征，概括起來就是：經(jīng)濟(jì)上，它是一種混合經(jīng)濟(jì)形式。通過經(jīng)濟(jì)手段、行政手段，公有制經(jīng)濟(jì)形式控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈。任何性質(zhì)的企業(yè)都遵循市場(chǎng)原則。經(jīng)濟(jì)上的特征可以概括總結(jié)為，國(guó)家宏觀調(diào)控下的市場(chǎng)和市場(chǎng)規(guī)范下的企業(yè)。

　　政治上，共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，它的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要確保社會(huì)主義方向，防止中國(guó)走向資本主義。同時(shí)，共產(chǎn)黨必須協(xié)調(diào)各個(gè)階級(jí)和代表不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)體和階層的利益，并凝聚成邁向社會(huì)主義的整體利益。以上所述的基本特征也就是市場(chǎng)社會(huì)主義的中國(guó)模式與美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的主要區(qū)別。

　　人民論壇記者：您如何看待中國(guó)發(fā)展模式的成敗得失？

　　郭蘇建：中國(guó)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，市場(chǎng)原則和社會(huì)主義原則能夠很好地結(jié)合，并且最重要的是在過去的30年中確實(shí)發(fā)揮了效用。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為僅次于美國(guó)、日本和德國(guó)的第四大經(jīng)濟(jì)體。到2010年，如果中國(guó)能夠保持8.5%的年增長(zhǎng)率，其經(jīng)濟(jì)總量將成為僅次于日本的第三大經(jīng)濟(jì)體。有人預(yù)計(jì)在本世紀(jì)中葉中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量將超過美國(guó)。聯(lián)合國(guó)稱贊中國(guó)為發(fā)展中國(guó)家的榜樣。

　　但中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展是建立在對(duì)能源和資源的高消耗、高投入、高投資的基礎(chǔ)上，如能源和資源缺乏、缺少社會(huì)福利配套舉措、污染等問題都將影響中國(guó)的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　人民論壇記者：科學(xué)發(fā)展觀是最近幾年中共提出的發(fā)展理念和戰(zhàn)略思考，對(duì)此，您有何看法？

　　郭蘇建：這種新的發(fā)展觀和和諧社會(huì)理念是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)方面，要達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。也就是說，科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)中國(guó)全面發(fā)展和建設(shè)和諧社會(huì)的世界觀和方法論。這在十七大中得到更充分表述和發(fā)展。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨新一代領(lǐng)導(dǎo)人已認(rèn)識(shí)到以往高消耗、高投入、高速增長(zhǎng)模式的不可持續(xù)性，并積極解決因此帶來的各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題和社會(huì)矛盾。

　　延伸閱讀

　　海外學(xué)者論“中國(guó)模式”

　　除美國(guó)的雷默提出的“北京共識(shí)”外，許多海外學(xué)者也對(duì)中國(guó)模式發(fā)表了他們的看法，其中有代表性的如：

　　中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不僅為發(fā)展中國(guó)家樹立了鮮活的榜樣、提供了切實(shí)可行的現(xiàn)代化模式，更為它們發(fā)展與中國(guó)的合作提供了廣闊的平臺(tái)。中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)為縮小南北差距、打破“金元帝國(guó)”對(duì)世界格局的壟斷樹立了榜樣�！�—俄羅斯科學(xué)院院士 季塔連科

　　中國(guó)似乎在探索一條中間道路，想把前工業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)生活方式和近代以來已經(jīng)在西方和西方化國(guó)家生根的工業(yè)方式這二者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，而又避免二者的缺點(diǎn)。如果中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么它也會(huì)證明自己有能力給全世界提供中國(guó)和世界都需要的禮物。這個(gè)禮物應(yīng)該是現(xiàn)代西方的活力和傳統(tǒng)中國(guó)的穩(wěn)定二者恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合體。——印度歷史學(xué)家 湯因比

　　中國(guó)走的是一條獨(dú)特的東亞道路，其特點(diǎn)是強(qiáng)大的國(guó)家、活躍的家庭勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)和主要由小企業(yè)組成的私有經(jīng)濟(jì)和小規(guī)模資本主義經(jīng)濟(jì)�！�—美國(guó)霍普金斯大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授 喬爾·安德斯

　　中國(guó)經(jīng)驗(yàn)最令人矚目的一方面是，一直保持對(duì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型之終極目標(biāo)的關(guān)注：不僅僅是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)，而且還有更高的生活水平，平等和可持續(xù)的增長(zhǎng)。至少迄今為止，中國(guó)還沒有忘記社會(huì)正義和休戚與共的重要性�！�—諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨 　　(人民論壇記者 艾 蕓)