熱點觀察：“三俗”的娛樂和“沙化”的心靈

　　文藝領(lǐng)域愈演愈烈的 “泛娛樂化”傾向，引起了高層和社會各界的廣泛關(guān)注，一場“反三俗(低俗、庸俗、媚俗)”的大討論正在展開。但愿這場討論能使人們認(rèn)清“泛娛樂化”的根源和危害，還文化界一個清新健康的環(huán)境。

　　“娛樂”是好是壞，難以一言以蔽之，因為它在不同的語境中有不同的涵義。在前現(xiàn)代語境中，“娛樂”是人們勞作之余，通過非生產(chǎn)性活動所帶來的身心放松和調(diào)劑，以達(dá)到生理和精神的愉悅狀態(tài)；在現(xiàn)代語境中，“娛樂”是人們從事生產(chǎn)性勞動之外的閑暇時間和活動。它不再是勞動的補(bǔ)充和調(diào)劑，而是人們生命本體的有機(jī)組成部分，是人的發(fā)展、豐富和完善的途徑，是“人之為人”的重要組成部分。在后現(xiàn)代語境中，“娛樂”是一種人生觀和生活態(tài)度，它是對于理性、正統(tǒng)、莊重感和儀式性的反叛、嘲諷、解構(gòu)和消融，試圖以反叛者的姿態(tài)，反對并解構(gòu)一切正統(tǒng)的意識形態(tài)和話語體系。前兩種意義上的“娛樂”，對于當(dāng)下生活具有積極的意義；而第三種“娛樂”大肆充斥我們的公共空間和私人生活，則絕非幸事。

　　近十多年來充斥文藝領(lǐng)域的“泛娛樂化”，不僅是市場力量的結(jié)果，也不僅是膚淺的時尚風(fēng)潮，而是更具有深刻的社會和思想文化根源。在社會根源方面，隨著私人生活空間擴(kuò)展和自由度增加，人們的戀愛婚姻、情感偏好、閑暇娛樂等成為私人生活領(lǐng)域中非常重要的事情。它們與個體的生活質(zhì)量和人生幸福密切相關(guān)，因此吸引了人們更多的關(guān)注。同時，在“市場化”的“消費主義”浪潮之下，人們也更多關(guān)注個體的成就，追求個體的快樂；對于事關(guān)群體前途命運的嚴(yán)肅題材，則相應(yīng)地表現(xiàn)出淡漠和疏離。這是“泛娛樂化”得以形成的“群眾基礎(chǔ)”，它一旦被市場化的、逐利取向的文藝創(chuàng)作“盯上”，以“三俗”為代表的“泛娛樂化”就很容易滋生蔓延。

　　在思想文化根源方面，則主要是受全球藝術(shù)發(fā)展趨勢的影響，即西方發(fā)達(dá)國家發(fā)端的，由精英文化向大眾文化、從嚴(yán)肅藝術(shù)向娛樂文化發(fā)展的傾向。在西方國家的后現(xiàn)代語境中，“泛娛樂化”具有獨特的效應(yīng)。但當(dāng)它擴(kuò)展到發(fā)展中國家，并大規(guī)模充斥于其文藝創(chuàng)作領(lǐng)域之后，就造成了一系列問題。在“娛樂至死”的喧嘩聲中，一些需要嚴(yán)肅思考的重大命題難以開展，理性、人本的工業(yè)化城市化文明建構(gòu)更為艱難，那些真正具有深刻思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷、具有高尚文化品格、反映主流價值、弘揚主旋律的優(yōu)秀文藝作品，其生存和傳播空間反而受到擠壓，這是“泛娛樂化”真正的危險和吊詭之處。

　　文藝創(chuàng)作是精神活動的過程和產(chǎn)物，它折射出創(chuàng)作者和社會大眾的心靈。沸騰而喧鬧的娛樂看似繁華歡樂，但承載人們精神的心靈，甚至整個文化生態(tài)，都有可能在無度的娛樂中荒蕪沙化。泰戈爾說：“當(dāng)他微笑時，世界愛了他；當(dāng)他大笑時，世界怕了他�！蹦岵梢舱f，感到安全和愉悅的人，臉上會涌現(xiàn)出“精神的微笑”，那是對美好生活所藏匿的無數(shù)舒適感到驚訝的標(biāo)志；相反，用盡氣力、尋找一切機(jī)會放聲大笑，恰恰是焦慮不安的表現(xiàn)。所以，呼喚思想和德性在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的回歸，恢復(fù)一種有道德、有價值的社會生活，實在是“反三俗”的應(yīng)有之義。(封壽炎)