現今中學生所寫的記敘、議論、抒情、說明諸文體，都只是文章學意義上的體裁，對其優(yōu)劣高下的評判有相對客觀并易于把握的標準，可是一旦寫成詩歌，便由文章學意義上的寫作，跨入文學意義上的寫作了

　　中國高考極高的社會關注度再一次得到印證：6月7日，即全國高考第一天，“2008中國詩歌高峰年會暨獨立詩歌獎頒獎典禮”在廣州舉行，文學江湖上被稱為“梨花教主”的女詩人趙麗華獲此桂冠。而當她登臺領獎時，卻“涮”了評委一把——聲明拒絕這一獎項，包括數萬元獎金及出國旅游的機會。

　　誠如于堅所言：“前衛(wèi)藝術在中國仍然是事件而不是傳統。”詩人大多特立獨行，對于詩界隔三岔五制造的“事件”，對公眾的眼球已沒有多大的吸引力了，可是趙麗華拒獎并非行為藝術，她針對的是高考作文再次對現代詩歌設禁。正所謂“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”，良苦用心，倒頓時把我輩教書匠給吸引過來了。我非詩人，卻很能理解詩人的悲哀與憤怒。

　　中學校園進入無詩時代

　　對于現代詩歌在中學校園的沒落，年長的教師感受是最深的。在上世紀80年代，盡管升學競爭也很激烈，可是這絲毫沒有熄滅那個狂飆年代人們的熱情，有限的物質條件并沒有影響到文學社團的紅火，落后的信息傳播手段也絲毫不能阻擋詩人前行的腳步�！懊恳粋�年輕人都是詩人”，這句名言曾經是中學校園的真實寫照。最能使為人師者欣慰的還是每屆學生中都能出現幾個“校園詩人”或“準詩人”，他們通過詩歌受到最初的語言鍛煉，通過詩歌走進了文學殿堂。

　　俱往矣！在社會生活被商業(yè)文化全面覆蓋的今天，中學校園里已然是另一派風景。近幾年，我曾針對中學生的淺閱讀現象進行過多次調查，而我所關注的淺閱讀，主要是指日益疏遠經典名著，日益親近快餐讀物的現象，而新詩日益淡出中學生的閱讀范圍，也是一個極為普遍的現象。

　　沒有了讀詩的熱情，自然更不會有寫詩的閑情。確如趙麗華所言，應試教育堵塞了新詩通向中學生的渠道。在我所教過的文科班學生中，倒有幾個可稱為“文學青年”，但令我費解的是，挺秀氣的女孩子，能寫出像模像樣的武俠小說；人高馬大的男孩子，能寫出柔腸百結的言情故事，可是沒有一人涉足他們這個年紀最應該抒寫的詩篇。

　　再看高考。其實，高考對新詩設禁，趙麗華所看到的僅僅是寫作這一塊。一份語文試卷的構成，大而言之可切分為語言基礎知識、閱讀和寫作三大部分。前者是指漢字讀音、書寫、標點、詞匯、病句，等等，自不必說。就說閱讀部分，有科技說明文閱讀(包括自然科學、社會科學、人文科學)，有文言文閱讀，有詩歌鑒賞(包括舊體詩、詞、曲)，有現代文閱讀(散文居多，也偶有小小說等)。不難看出，在閱讀板塊，新詩同樣沒有方寸之地。

　　時代發(fā)展和高考對現代詩歌造成雙重擠壓

　　對詩歌門庭冷落現象的探討，不可能脫離當前的文化語境,而這一語境是不以我們的意志為轉移的。比如這個價值多元時代對文學需求的影響，比如文化產品樣式與品種的增多對包括詩歌在內的文學版圖的切分，比如高科技對藝術的祛魅、對詩性空間的擠壓，等等。這是后工業(yè)時代世界性的文化現象，以至于國內外有人發(fā)出“文學終結”的悲嘆。黑格爾預言，在人類社會由古典到現代演進的過程中，社會將從詩歌(史詩)的時代過渡到散文的時代，其突出表征就是英雄、理想、激情的消退。我等躬逢其世，幸耶不幸耶？一言難盡。

　　其實，在我看來，高考閱讀與作文之所以拒絕詩歌，倒不是因為它們是什么“禁區(qū)”，最表層的原因只不過是存在操作上的難度罷了。如何準確地、至少是較為準確地考查考生的閱讀與寫作能力，是高考閱讀及寫作測評信度(即科學性、客觀性而非文學性、主觀性)的基本要求。因此，如何給閱卷人一個相對客觀并易于把握的評判尺度，盡量減少其因主觀好惡而導致的誤差便成了高考決策層的關注點。

　　明乎此，便不難理解在高考語文的詩歌鑒賞檢測中，何以只取舊體詩詞曲設題，而將現代詩歌排除在外了。這除了文化傳承的價值取向外，很大程度上是因為操作上的便利。當然便利是要付出代價的，舊體詩詞由于時空的距離，也由于其嚴格的格律，反倒很容易將陌生的東西轉化為熟悉并易于把握的東西：內容早已固化為諸如懷古、思鄉(xiāng)、惜別、歸隱等基本類別；意象也提取出諸如春花、秋月、楊柳、寒蟬等常見模式；手法則概括出諸如借景抒情、托物言志之類的常用技巧。而命題范圍畢竟有限，不可能考慮其間的細微差別。如此這般，師生兩方面都有個抓撓的地方。與舊體詩詞相反的是，現代詩歌雖與讀者有著時空的貼近，卻因其“自由”與缺乏自律，偏偏將熟悉的東西陌生化了。優(yōu)秀詩人總是在尋找一種個體話語，沖撞現存語言秩序，挑戰(zhàn)話語規(guī)范，命題人很難降服它們，將其類型化為幾種固定的表達模式。

　　明乎此，也就不難理解高考作文何以對詩歌設禁了�，F今中學生所寫的記敘、議論、抒情、說明諸文體，都只是文章學意義上的體裁，對其優(yōu)劣高下的評判有相對客觀并易于把握的標準，可是一旦寫成詩歌，便由文章學意義上的寫作，跨入文學意義上的寫作了。詩無疑是最個體性的寫作了，而對它的解讀同樣也是最個體性的解讀，如同詩評家李元洛所言，這一解讀過程是一種“靈魂的冒險”。越是好詩，就會越排斥公共理解，而一旦公共理解不在了，評價客觀性的尺度就隨之喪失了。就拿眼前的例子來說，趙麗華的“梨花體”，這邊說其唯一的技術就是敲回車鍵，那邊卻聲稱其中有微言大義。倒趙擁趙，報刊網絡上可以爭論得熱火朝天，可是面對這樣的詩，閱卷教師要在一兩分鐘甚至幾十秒內判定一個盡量公平公正的分數，談何容易。

　　趙麗華等人可能絕不會想到，從某種意義上說，正是她開創(chuàng)的“梨花體”將新詩從高考作文中排斥了出去。我們不能指望每一個教師，更不能指望每一個學生，都能理解“梨花體”的文化顛覆意義，倘起而仿效，在網上游戲一把是可以的，在考場上賭一把則是不敢的。這正如杜尚將一只小便器陳列于美術館，可以在藝術史上博得芳名，而我輩若不知趣而東施效顰，除了被保安轟出不會有更好的結果。

　　現代詩歌淡出中學校園導致多種負面影響

　　首先是對語感能力培養(yǎng)的影響。“能在生活和其他學習領域中正確、熟練、有效地運用祖國語言文字”，“力求有個性、有創(chuàng)意的表達”，是新課標為我們設立的課程目標之一，也是中學生語文素養(yǎng)的一個重要方面。語言之于語文學習的重要性，恐怕無論怎樣強調都不過分。落實這一目標，當然并非讀寫新詩一種途徑，但是又不得不承認，詩歌是最純粹、最精微、最簡潔、最富于表現力的語言。詞義的推敲、韻律的把握、音響的區(qū)分乃至于色彩的感應，恐怕非詩莫屬。而相比之下，舊體詩詞的束縛又太多，那么最佳的語言鍛煉途徑，恐怕非新詩莫屬了。

　　其次是對鑒賞能力培養(yǎng)的影響。無論是中國古典文論的“詩無達詁”、“見仁見智”，還是西方接受美學的“召喚結構”、“空筐效應”，都隱含了在這一領域內�？墒侨缜八�言，詩詞鑒賞一旦作為考題出現在考卷上，體現公平與公正的“用一把尺子衡量”的判分標準，是不能容忍個性化閱讀的。實踐的功利訴求使師生不可能擺脫公共理解所強加的意義，從而無法實現真正的個性化閱讀。當語義的模糊與多義不被具體與單一所替代，含詠品味的鑒賞變?yōu)榘磮D索驥的操作時，這已同詩的原初精神風馬牛不相及了。如此訓練出來的學生，恐怕永遠不知詩為何物。有鑒于此，尚未被高考“整合”與格式化的新詩閱讀，還有望沖擊閱讀教學中年深日久形成的僵化模式。

　　再其次是對寫作境界提升的影響。如朱光潛所言，“一切純文學都要有詩的特質”，“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他種類文學可有真切的了解，而且也絕不會覺得人生是干枯的”。語文界對個性化寫作的呼聲一直很高，而且基本上是達成共識的，只是這種呼聲在新詩面前便顯露出葉公好龍的面目來。最容易彰顯寫作個性的新詩遭到禁止，這種做法實際上是受到大多數教師歡迎的。中學生詩情滋潤的缺失導致詩心的泯滅，詩心的泯滅導致作文的日益平面化，導致做人的日益世俗化。

　　現代詩歌如何靠近中學生

　　詩人自有詩人的作派，趙麗華們在憤怒、悲哀與悲涼之余，“倡議全國所有詩人聯名向教育部呼吁讓詩歌回歸高考”。這一“詩歌請愿”的背景，是“5·12”汶川地震帶來的短暫的詩歌復興。鑒于上述方方面面的原因，現代詩歌進入中學生的閱讀與寫作，進入高考，雖最終要寄望于高考改革，但究其根本，恐怕不是教育部一紙命令所能奏效的。且不說有些因素是我們無法掌控的，即便在我們有限的控制范圍之內，也需要方方面面的努力。詩人們把一個復雜的問題看得簡單了。

　　當前，語文教師的詩歌素養(yǎng)，尤其是現代詩歌素養(yǎng)亟待提高。應試教育對學生的傷害所論多多，對教師的傷害卻鮮為人見。就我所知所感，語文教師對當代文學尤其是對新時期詩歌的疏離與隔膜，是一個非常普遍的現象。其直接后果則是對當代詩歌藝術感覺的鈍化，以及久而久之審美判斷力的喪失。當教育者不具備對現代詩歌閱讀與寫作的指導資格時，再熱切的呼吁又有什么用呢？

　　王家新認為，“只有詩人們通過這次巨大的災難對自己的創(chuàng)作作出的深刻反省和調整，才會對詩歌的發(fā)展產生實質性影響”。筆者深以為是，至于反省些什么，又該如何調整，可惜語焉不詳。在我這局外人看來，詩人一味強調“向內轉”，以純粹個人的語境勉力支撐詩歌的意義，是否是橫亙在詩人與大眾之間的一堵墻？語言的實驗與反叛是否應該有一個度？我比較有把握的是，進入語文教學的現代詩歌，既不會是晦澀一派，也不會是口水一派，而極有可能是這兩者的中間地帶。比如在我有限的閱讀視野中，“打工詩人”鄭小瓊的詩，毫無閱讀障礙，每每讀之，便心有戚戚焉。

　　至于詩界的先鋒若想通過教學渠道進入中學生的閱讀視野，則必須假以時日，以待時間的嚴格檢驗與洗汰。能否耐得住寂寞也是對詩人定力的考驗。我想真正的詩人是無須悲哀的，還是那句老話：是金子總會發(fā)光。君不見蒙眬詩當年也遭遇風風雨雨，也有過艱難的“崛起”，而今堂而皇之的被主流文化接納，由反叛而終至成為傳統的一部分�，F今的前衛(wèi)詩人也可作如是觀，當然，如果到了那一天，新的顛覆與反叛又將開始。(湖北武漢洪山高級中學　吳平安)