古人爭奪戰(zhàn)越來越低俗

　　為了一個古人的“故里”，神州處處，硝煙彌漫，在利益的驅(qū)使下，文化淪為賤賣的搭售品和陪襯品

　　《國際先驅(qū)導(dǎo)報》記者王海鷹 實習(xí)記者王嵩、賈春娟發(fā)自濟(jì)南、北京 一片青磚灰瓦、錯落有致的仿古建筑群中，一座朱漆重彩的二層小樓飛檐斗拱，雕梁畫棟，格外醒目。樓前高懸的匾額上寫著三個大字“獅子樓”——看過《水滸傳》的人可能都知道，水滸英雄武松曾在這里有過一場惡斗。

　　不過，最近一段時間，與武松相比，當(dāng)年與他在這家酒樓惡斗的死敵——西門慶似乎更受當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)者的青睞。在山東陽谷縣，正在搭建的旅游城試圖通過仿古的藥鋪、鹽鋪、當(dāng)鋪、綢緞莊等建筑展示“西門大官人”氣勢不凡的產(chǎn)業(yè)。無獨有偶，同省的臨清，在挖掘文化資源發(fā)展旅游項目時，也將文學(xué)名著中的人物西門慶作為賣點之一。昔日被冠以“大淫賊、大惡霸、大奸商”之稱的西門大官人成了當(dāng)下社會中的文化產(chǎn)業(yè)明星。

　　爭“故”，驚起硝煙無數(shù)！

　　在山東陽谷縣，正在施工的獅子樓旅游城二期工程中，“西門慶府院”是一大看點。這里主要為《金瓶梅》中西門慶幾房妻妾的住所，將于5月20日向游客開放。施工人員告訴本報記者，開放后的二期將請專人扮演《金瓶梅》中的各色人物。游客可以參與其中，扮演西門慶，體驗一把“人間極樂”。在旅游城景區(qū)的“王氏茶坊”，可見內(nèi)堂正中赫然擺著一張舊式大床，左側(cè)木桌旁為“西門慶”與“潘金蓮”幽會的塑像。

　　而在距離陽谷縣約80公里的臨清市，“西門慶院落”也是其“金瓶梅文化旅游區(qū)”招商項目中的一項重點內(nèi)容。在臨清政務(wù)網(wǎng)上，記者看到一份今年4月15日公布的“金瓶梅文化旅游區(qū)項目簡介”，正公開招商引資。其中表示：“臨清是文學(xué)名著《金瓶梅》主要故事背景地，《金瓶梅》文化資源在全國具有壟斷性，具有開發(fā)《金瓶梅》文化的最好條件。”該旅游區(qū)項目投資概算約3億元，將按照《金瓶梅》的描寫，建設(shè)西門慶以及其妻妾的宅院，打造一個“金瓶梅”式的大觀園。更令人錯愕的是，“還上演民間藝術(shù)，如‘西門慶初會潘金蓮’、‘武大捉奸’等，游客還可以自費參與表演，演出后得到光盤……”

　　在國人的傳統(tǒng)觀念中，“故居”本為歷史上彰揚正義、功德無量的仁人志士所建，如今竟然也為“西門大官人”折腰，震痛了不少國人的神經(jīng)。

　　其實，古人爭奪戰(zhàn)由來已久，在網(wǎng)上早就有所謂“伏羲東奔西走，黃帝到處安家，女媧遍地開花，諸葛四處顯靈”的說法，為了一個古人的“故里”，神州處處，硝煙彌漫。

　　悉數(shù)下來，如此瘋狂的爭奪儼然成了一部名為“鬧劇”的“連續(xù)劇”。

　　眼下，這西門慶的爭奪喧囂聲尚未落下，5月11日關(guān)于“三國”佳麗大喬小喬又被人爭奪了起來，據(jù)說此戰(zhàn)役的場面最為波瀾壯闊，烽火連貫東西，直接涉及五省七地：湖北嘉魚縣、河南商丘市、湖南岳陽市、浙江義烏市，以及安徽的潛山、廬江、南陵三縣。各自依據(jù)的邏輯，從“二喬”的外婆家到“二喬”老爹的祖籍，再到“有墓即故里”，圍繞故里爭奪所開展的項目建設(shè)，從頂級的商務(wù)會所到采摘瓜果的農(nóng)家小院，旅游創(chuàng)意從觀光游、溫泉游、會展游到購物游、農(nóng)家樂，不一而足。

　　誰在爭奪，為誰爭奪

　　從真實的歷史文化名人到虛擬的文學(xué)形象，從出生地到身后墓葬的追蹤，從省市“內(nèi)部矛盾”到跨越國界，如今竟從忠孝節(jié)義的弘揚發(fā)展對到惡貫滿盈的不諱宣傳，名人故里何以受到如此超乎尋常的青睞？

　　要解答這個問題，首先需要明確，各地的爭，是誰在爭。

　　國人講究老祖宗的名氣，一個姓不姓“趙”的問題，纏擾了阿Q一生一世而不得解脫，所以“出來江湖”，就要講自己來自誰的“故里”。倘若僅是專家學(xué)者的考據(jù)論斷，那就只是百花齊放的學(xué)術(shù)爭鳴，我們當(dāng)為其勤奮和認(rèn)真鼓掌。在紛繁的爭奪背后，或許有一份執(zhí)著的“文化榮譽感”在。

　　誰曾想，這種文化心態(tài)，近年以來，居然從民間走入官場，沒有名人，也要扯個“一表三千里”，不是“故里”，也要爭個“故里”，衍生出此起彼伏的爭奪亂象。

　　于是乎，考諸名人爭奪的紛亂世相，出馬叫陣的卻往往是當(dāng)?shù)卣�府。例如河北正定縣為爭趙云故里，稱競爭縣“堵門罵陣，欺人太甚”，并提出“撼山易，撼趙云故里難！”火藥味十足。而爭奪李白故里的兩市先是訴諸國家工商總局，后威脅以動用法律手段，著實劍拔弩張。而每一出故里爭奪大戲中，政府“身先學(xué)者”的表演背后，都有各地政府少則數(shù)千萬，多則數(shù)億的開發(fā)投資，可見政府已經(jīng)成為名人故里爭奪戰(zhàn)中當(dāng)仁不讓的競爭主體。

　　眾所周知，當(dāng)下評價官員政績的標(biāo)準(zhǔn)、官員任免升遷的核心，就是GDP。倘若爭得名人故里，引得社會矚目，旅游產(chǎn)業(yè)賺的一點小錢僅僅是最直接的得益：用這張“城市名片”去招商引資，乃至在旅游、投資提升之后帶來的地價、房價上漲，對GDP的拉動不言而喻。這怎能不讓各地的GDP崇拜者寤寐求之呢？而名人資源畢竟有限，有的地方求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)之下，終于連西門慶也要爭起來了。

　　所謂的文化之爭，已然演變成利益之爭。

　　爭得“正統(tǒng)”之后

　　李白、曹雪芹、西門慶、女媧、黃帝……當(dāng)歷史、小說，甚至上古傳說的人物都“被加入”這紛紛攘攘的故里爭奪戰(zhàn)團(tuán)，不禁讓人好奇，爭奪名人當(dāng)真是創(chuàng)造GDP、樹立地方知名度的靈丹妙藥？那些爭奪“成功”的地方，是否真的從此踏上了發(fā)展的快車道？

　　或許真是如此。因為至少從官方公布的資料來看，還沒顯示出哪個故里項目是爭奪失利的。是啊，一個項目投資幾千萬，甚至幾億，失敗了，誰來擔(dān)待。我們就暫且把這些你爭我搶的名人故里放到一邊，先來看看沒有爭議的“官渡古戰(zhàn)場”如今怎樣。

　　坐落于河南中牟的“官渡古戰(zhàn)場”景區(qū)，由當(dāng)?shù)乜h政府于1993年投資1680萬元建成，開業(yè)時很紅火了一陣的古戰(zhàn)場不久就蕭條了下去，到1999年，景區(qū)尚勉力拿到了38981元收入，2000年就跌到10616元，而之后更乏人問津，2004年之后，門票收入每天不足30元，游客不到兩人。2006年中牟縣城關(guān)鎮(zhèn)東關(guān)村黨支部書記張繼平從當(dāng)?shù)乜h旅游管理局手中，以個人名義承包了這個古戰(zhàn)場故里景區(qū)，將它改為名為“官渡觀光生態(tài)園”的度假村。他有句話說得實在，一千八百年前的古戰(zhàn)場沒有留下任何遺址，現(xiàn)代的人造“遺址”嚴(yán)重同質(zhì)，可替代性高，缺少長久吸引人們眼光的力量。

　　看著“古戰(zhàn)場故里”不得不改建為度假村，不禁讓人對現(xiàn)在各地投資古人故里的高漲熱情捏一把汗。投資能得到應(yīng)有的回報嗎？即使現(xiàn)在能，以后呢？

　　由于沒有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)，我們很難判斷哪些地方的爭奪是成功的。依據(jù)關(guān)注此事的南開大學(xué)學(xué)者裴鈺的觀點，所謂“成功”，有兩個標(biāo)志，一個是地方旅游確實得到發(fā)展，一個是地方文化傳承做得不錯。若是依照這一標(biāo)準(zhǔn)，成功的競爭者究竟有幾家呢？這幾家又能在多久的時間內(nèi)保持成功呢？

　　要不要爭，該怎么爭

　　古人要不要爭？中國歷史悠長，眾多的英雄豪杰、文人騷客除了少數(shù)出身履歷是鐵斷的公案，大多因記載不詳或名址變遷成了無頭的懸案，各地若有自家史料，怎能不爭？退一步講，就是超出學(xué)術(shù)范圍，以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向的旅游開發(fā)之爭，倘能真為當(dāng)?shù)匕傩罩\得福利、爭得就業(yè)，也未嘗不可爭。關(guān)鍵要看怎么爭。

　　北京大學(xué)學(xué)者張頤武對《國際先驅(qū)導(dǎo)報》說，有些歷史的真相難以判斷，何妨報一顆平常心，和平共存，各行其是，透過市場的選擇，讓游客用腳投票：只要你潛心做好旅游開發(fā)，把文化旅游的感覺做到位，游客自然會選擇。久而久之，也便“約定俗成”，提起某人故里，便是這一家。當(dāng)下地方政府動輒訴諸上級，希望更高的公權(quán)力將某名人故里“定于一”，是思維方式簡單化，這樣做往往會導(dǎo)致一些不可控的后果，事倍功半，未免落于下乘。

　　反觀我們的東鄰日本，同樣是一個對文化名人的身世聚說紛紜的國家，對掙錢的名人故里景點并不較真。僅徐福墓就有兩處：一在和歌山縣新宮市徐福公園內(nèi)。另一處是福岡縣八女市大字山的童男山古墳。在日本與徐福有關(guān)的遺跡，北起青森，南到鹿兒島，有七八處之多。如三重縣熊野市的“徐福之宮”；佐賀縣也有很多關(guān)于徐福的傳說，這里也有徐福登陸地，和他上陸后為洗手挖的井，等等。但從沒聽說這些地方有什么爭執(zhí)，只是各說各的，反而各得好處，共生共贏。

　　而在中國，除了怎么爭，更應(yīng)考慮的是如何開發(fā)。畢竟，利用文化招商的出發(fā)點畢竟還是商業(yè)利益，文化的出現(xiàn)更多地是作為一個冠冕堂皇的理由。當(dāng)獅子樓旅游城景區(qū)的售票柜臺外的“潘金蓮光碟專柜”，開始售賣標(biāo)著“未滿十八歲，謝絕觀看”的《金瓶梅》、《潘金蓮》、《楊貴妃》等光碟的時候，令人不禁想到當(dāng)文化遭遇商業(yè)時，文化注定是被賤賣的搭售品。中國文聯(lián)副主席馮驥才曾公開表示：“把文化庸俗化、低俗化、淺薄化，這是當(dāng)前旅游開發(fā)中普遍存在的問題�！�

　　來源： 國際先驅(qū)導(dǎo)報