我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是付出了諸如資源浪費(fèi)、環(huán)境污染為標(biāo)志的自然代價(jià)的,如果遺臭千年的奸商、惡霸、流氓作為一種文化,意味著我們民族又將付出文化代價(jià)或精神代價(jià)。

　　山東陽谷、臨清二縣,旗幟鮮明、聲勢(shì)浩大地打造“西門慶故里”,使得《金瓶梅》文化之爭(zhēng)幾成山東“內(nèi)戰(zhàn)”。

　　陽谷在發(fā)展服務(wù)業(yè)的招牌之下,確立了“水滸傳·金瓶梅文化旅游區(qū)建設(shè)項(xiàng)目”,該項(xiàng)目占地25畝,總投資5600萬元。在其中,西門慶和潘金蓮的幽會(huì)地點(diǎn) ———“王婆茶坊”,西門慶的“第三產(chǎn)業(yè)”———生藥鋪、當(dāng)鋪、綢緞莊一應(yīng)俱全,景區(qū)內(nèi),還懸掛著西門慶7個(gè)妻妾的精美畫像。臨清更是氣魄宏大,該市為打造“《金瓶梅》故鄉(xiāng)和運(yùn)河名城”,總投資約3億元,不僅要建設(shè)西門慶以及他的妻妾潘金蓮、李瓶?jī)骸�龐春梅等的宅�?還有王婆茶館、武大郎炊餅鋪、古戲樓等,同時(shí)還上演民間藝術(shù),如“西門慶初會(huì)潘金蓮”、“武大捉奸”等,游客還可自費(fèi)參與表演,親自體驗(yàn)西門大官人的“幸福指數(shù)”。

　　在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體結(jié)構(gòu)中,重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并無不妥。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),不可避免地要涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄與保護(hù)。保護(hù)是對(duì)傳統(tǒng)文化的載體或硬件而言,如古城、古廟、古墓等等；揚(yáng)棄則是對(duì)傳統(tǒng)文化的本體或軟件而言,就是去其糟粕,取其精華。比如對(duì)于屈原、杜甫、諸葛亮等人故居與遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承,就是非常正常的�！督鹌棵贰分皇俏膶W(xué)作品,書中的人物與場(chǎng)景均屬虛構(gòu),本來不存在什么“西門慶故里”。由于文學(xué)作品的強(qiáng)大影響力,在中國民間,西門慶這個(gè)人物,向來是以奸商、惡棍、淫賊形象而家喻戶曉的。在這部文學(xué)作品問世幾百年后,在社會(huì)上堂而皇之地弘揚(yáng)這種奸商、惡棍、淫賊文化,如果不是體現(xiàn)了對(duì)這種文化的某種認(rèn)同,是無法解釋的。那么,這都是什么人的認(rèn)同呢?在目前的情況下,地方政府的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展規(guī)劃和政策制訂,如果不是刻意粉飾的話,普通民眾是很難參與的。5月8日齊魯電視臺(tái)“開講天下”的采訪片斷也說明,即使在陽谷和臨清,大搞此類文化建設(shè),也得不到當(dāng)?shù)厝罕姷恼J(rèn)同。

　　在文化發(fā)展上,提倡什么、弘揚(yáng)什么,反對(duì)什么,禁止什么,代表了一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向、道德要求和文化品位。我們社會(huì)中存在許多怪現(xiàn)象,一方面是先進(jìn)文化、核心價(jià)值的原則性強(qiáng)調(diào),一方面則是皇權(quán)思想、封建意識(shí)的大規(guī)模宣揚(yáng),以致于即使在封建社會(huì)也上不了臺(tái)面的“奸惡淫”文化,竟然以政府名義,巨額投資,權(quán)力推銷, 樹碑立傳,廣為招攬。“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”,曾經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)時(shí)髦的口號(hào),然而,這卻是一個(gè)錯(cuò)誤的口號(hào),文化與經(jīng)濟(jì),作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同組成部分,各有其不同的本質(zhì)特征、不同的發(fā)展規(guī)律、不同的評(píng)價(jià)體系。將文化作為發(fā)展的點(diǎn)綴,賺錢的工具、經(jīng)濟(jì)的附庸,只有在某些熱衷于追逐GDP而根本不知文化為何物或在文化問題上不辨妍媸、不辨美丑的地方官員那里,才會(huì)出現(xiàn)如此怪象。將西門慶作為“文化名片”,不以為恥、反以得計(jì),如此踐踏文化、羞辱文化、歪曲文化,反映的正是一些官員文化的墮落和道德的淪喪。我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有目共睹,然而,我們是付出了諸如資源浪費(fèi)、環(huán)境污染為標(biāo)志的自然代價(jià)的,如果遺臭千年的奸商、惡霸、流氓作為一種文化,意味著我們民族又將付出文化代價(jià)或精神代價(jià)。

　　東吳弄珠客為《金瓶梅詞話》寫序時(shí)曾指出,“讀《金瓶梅》而生憐憫心者,菩薩也；生畏懼心者,君子也；生歡喜心者,小人也；生效法心者,乃禽獸耳�！币恍┕賳T有興趣讀《金瓶梅》,卻未必有興趣讀這篇序。他們讀了《金瓶梅》,其所孳生的決非什么“憐憫心”和“畏懼心”,而是“歡喜心”與“效法心”。他們不顧西門慶的千年罵名,如蠅逐臭,亦步亦趨,競(jìng)相效尤�？紤]到當(dāng)今的貪官95%以上都曾包二奶,“久居鮑魚之肆而不覺其臭”,以致于以惡為善,以丑為美,也就見怪不怪了。

　　安立志