爭(zhēng)曹操、爭(zhēng)李白、爭(zhēng)趙云……毋庸置疑，名人故里之爭(zhēng)的背后是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的渴求，是拉動(dòng)GDP、制造轟動(dòng)效應(yīng)的需要。盡管這已是路人皆知的事情，但各地仍懷著司馬昭之心，爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎。

　　作為公眾，面對(duì)這一系列的名人故里之爭(zhēng)，已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了。不過(guò)西門慶故里之爭(zhēng)，仍是讓人有點(diǎn)摸不著頭腦。

　　其一，李白、趙云、曹操等，畢竟是真實(shí)的歷史名人，而西門慶乃是小說(shuō)中人物，是否真實(shí)存在就很值得懷疑。更何況，《水滸傳》和《金瓶梅》中敘述的西門慶差別很大，兩部小說(shuō)對(duì)西門慶出生地的描述相差千里，一個(gè)在山東固陽(yáng)縣，一個(gè)在河北清河縣。退一步說(shuō)即便真的存在西門慶這樣一個(gè)小說(shuō)人物原型，他也遠(yuǎn)去幾百年了，可謂是死無(wú)對(duì)證。即便一些有心之人愿意像考察孫悟空故里一樣，為了一個(gè)小說(shuō)甚至神話里的人物去費(fèi)盡心思，尋根問(wèn)底，但其結(jié)果必將是難以得到人們的認(rèn)可。

　　其二，文學(xué)名著中淫賊、惡霸的藝術(shù)形象西門慶，盡管是名人，但這名聲并非好的名聲。可是在一些地方看來(lái)，“著名的壞人”也是名人，只要能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入，就可以被奉為祖宗。筆者擔(dān)心，這樣下去，潘金蓮、秦檜等名人，將來(lái)會(huì)不會(huì)也加入到被爭(zhēng)奪的鬧劇之中？當(dāng)然，筆者還想提醒一下，爭(zhēng)奪這些“著名的壞人”之前應(yīng)該征求民意，看看一方百姓答應(yīng)不？免得當(dāng)?shù)匕傩找怀鲩T就遭遇尷尬：哦，原來(lái)你和西門慶那個(gè)淫賊是老鄉(xiāng)呢！

　　其三，筆者以為，即便爭(zhēng)得西門慶又如何？小說(shuō)里的西門慶是一個(gè)地痞、惡霸、淫棍，但同時(shí)又是一個(gè)精明的商人。他的商業(yè)行為對(duì)我們今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)依然有著正面和反面的啟示作用。各地如此爭(zhēng)西門慶，何不學(xué)習(xí)他商業(yè)行為中的正面啟示呢？

　　一言概之，西門慶之爭(zhēng)，無(wú)疑凸顯了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浮躁和盲目，也從側(cè)面反映了一些地方官員政德的缺乏和執(zhí)政文明意識(shí)的不足。

　　□ 鄧子慶