眷村像一個(gè)謎。賴聲川在執(zhí)導(dǎo)《寶島一村》前還會請教王偉忠：眷村里的“太�！笔鞘裁�？王偉忠就解釋給他聽：“眷村的太保不是流氓，是想做武俠小說里的俠客，可是每天要去上學(xué)、被教官管，就覺得怪怪的——他們想行俠仗義，但生錯(cuò)時(shí)代，不能飛檐走壁，只好踏破別人的瓦片�！焙髞�，在舉例說明從眷村走出來的“代表性人物”時(shí)，賴聲川也會舉出2007年病逝的“竹聯(lián)幫”幫主陳啟禮。

　　比“太�！备�重要的問題是臺灣的族群融合。在外省人與本省人的融合過程中，臺灣女性的付出、犧牲和貢獻(xiàn)值得大書特書�！秾殟u眷村》收錄了臺灣“中研院”博士后吳忻怡的《那年的情書》，她來自江西婺源的父親，來臺灣20年里一直“在軍隊(duì)體系里逐步升遷，緩慢過著他因時(shí)局而被迫延長的單身生活”。直到1969年，40歲出頭的父親才邂逅并開始追求與自己年齡懸殊的高雄少女，就是后來成為吳忻怡母親的本省姑娘。

　　為了彌補(bǔ)這場“老少配”婚禮的缺憾，吳忻怡的父親向女方家送了兩萬元臺幣的厚禮，“一直要到很多年之后，當(dāng)父親已經(jīng)離世，在一次參加某種自我探索的課程中，同組成員提起自己嫁給‘老芋仔’時(shí)，對方給了六千塊聘禮，媽媽才在一句‘那我比你貴’的玩笑話中，笑中有淚地對自己的‘必得如此’感覺釋懷�！�

　　舞臺劇《寶島一村》巡演前后，這邊的相關(guān)報(bào)道依然是就事論事。賴聲川導(dǎo)演在闡述其創(chuàng)作緣起時(shí)曾說過，“現(xiàn)在全臺灣剩下不到幾個(gè)眷村，高雄左營那邊還有，也主動跟我們聯(lián)絡(luò)，希望透過演出讓當(dāng)局重視、保存他們的東西”，“歷史是非常脆弱的——其實(shí)《那一夜，我們說相聲》就在講這個(gè)——眷村話題如果沒讓王偉忠干起來，可能沒什么人會在乎；或者，很多人在乎也沒能力寫，不知道怎么說，然后這些東西就沒有了�！�

　　好在，最近一段時(shí)間讀到幾本和眷村有關(guān)的書，讓我們得以通過文字抵達(dá)被誤讀想象了的眷村。(《我們臺灣這些年：1977年至今》(廖信忠著，重慶出版社，2009年11月)、《同學(xué)少年》(周志文著，山東畫報(bào)出版社，2009年8月)和《寶島眷村》(張嬙主編，中國人民大學(xué)出版社，2010年1月)。

　　《我們臺灣這些年》的作者廖信忠并非外省人或眷村子弟，但這本小百科全書卻有“臺灣的族群及‘外省人’”、“省籍情節(jié)”等相關(guān)章節(jié)�！秾殟u眷村》屬于“輕學(xué)術(shù)”，收錄的“社團(tuán)法人外省臺灣人協(xié)會”(下文簡稱“外臺會”)現(xiàn)任理事長、臺灣“中央大學(xué)”法律與政府研究所副教授李廣均和上任(2006—2008年)理事長、臺灣“中研院”社會學(xué)所副所長張茂桂研究員的研究文章，以及“眷村文化事件年表”和“眷村地圖”兩個(gè)附錄，對準(zhǔn)確了解眷村問題的來龍去脈大有裨益。

　　而《同學(xué)少年》則是前《中國時(shí)報(bào)》主筆、臺灣大學(xué)中文系教授周志文在《印刻文學(xué)生活雜志》專欄的結(jié)集。周志文的二姐夫是國民黨的低階軍官，他和母親及三姐、妹妹這些“旁系親屬”才得以作為“黑戶”住進(jìn)“眷村”——他對臺灣東北部宜蘭縣羅東鎮(zhèn)眷村的邊緣性觀察，以及一位學(xué)人派散文家在單篇文章上所能達(dá)到的深度，使該書成為同類讀物中最不可忽視的。

　　在《寶島眷村》中，成功大學(xué)臺灣文學(xué)研究所博士候選人趙慶華對眷村文學(xué)進(jìn)行了歷時(shí)態(tài)考察：1986年，希代公司出版了青夷主編的“首部集眷村文學(xué)大成之作”《我從眷村來》，囊括了十多位作家的作品。2004年2月，二魚出版社推出了自幼成長于臺南眷村的蘇偉貞主編的《臺南眷村小說選》，涵蓋了1975年至1995年間的眷村文學(xué)代表作。

　　1990年代初，朱天心《想我眷村的兄弟們》“把整個(gè)眷村當(dāng)成一則典故來講述”，成為眷村與村外世界對話的標(biāo)志性文本。2009年，眷村問題專家、臺灣大學(xué)教授齊邦媛女士又出版自傳《巨流河》。

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　　眷村問題其實(shí)應(yīng)該從1945年講起。這一年，日本結(jié)束在臺灣長達(dá)50年的殖民統(tǒng)治，第一批國民黨軍隊(duì)及眷屬陸續(xù)抵達(dá)臺灣，開始出現(xiàn)一些簡陋的眷村；1948年，第一個(gè)正式的眷村——為聯(lián)勤總部第44兵工廠所蓋的“四四南村”出現(xiàn)在臺北。60年來，全臺886處眷村中的464處，都集中在北區(qū)。

　　據(jù)研究，能夠住進(jìn)眷村的必須具備軍人身份，而且只有少部分(約只有五分之一)軍人有此機(jī)會。

　　眷村的建筑材料普遍比較簡陋，包括后來成為懷舊象征的竹籬笆。1980年、1997年，臺灣大規(guī)模進(jìn)行老舊眷村的改建。2003年，臺北信義區(qū)眷村“四四南村”的4棟眷舍被正式列為歷史建筑物對外開放。這座公民會館，就在101大樓這一臺北標(biāo)志性建筑的籠罩下，訴說著眷村的前世今生。

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