隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用和影響日增，網(wǎng)絡(luò)文化得以形成并不斷發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，一些重要問(wèn)題逐步凸顯出來(lái)，需要認(rèn)真加以研究和解決。這些問(wèn)題包括：網(wǎng)絡(luò)文化的基本涵義是什么？我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化精神價(jià)值的來(lái)源是什么？應(yīng)該建立怎樣的網(wǎng)絡(luò)文化精神價(jià)值體系？如何認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化的缺陷并予以彌補(bǔ)？“信息關(guān)系”的建立與發(fā)生應(yīng)該遵循怎樣的行為原則？等等。這些問(wèn)題在很大程度上影響著網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展。

　　網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的精神價(jià)值取向是什么

　　2008年6月20日，胡錦濤同志在視察人民日?qǐng)?bào)社時(shí)強(qiáng)調(diào)，“努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的前沿陣地、提供公共文化服務(wù)的有效平臺(tái)、促進(jìn)人們精神生活健康發(fā)展的廣闊空間�！边@一重要論述，明確了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化精神價(jià)值構(gòu)建的核心內(nèi)容，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該具備怎樣的價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值取向提出了根本要求。

　　網(wǎng)絡(luò)文化必然具有精神價(jià)值取向。不少人認(rèn)為，信息文化是一種“時(shí)域文化”，并不是一種“地域文化”，因而不存在精神價(jià)值取向問(wèn)題。事實(shí)上，在計(jì)算機(jī)文化可以突破任何時(shí)空、把世界縮微成“地球村”的情況下，將地域文化僅僅理解為地域限制是有失偏頗的，因?yàn)榈赜蛭幕�除了地域性之外，還包括文化內(nèi)容與形態(tài)的不同以及精神價(jià)值觀念系統(tǒng)的不同。這是任何力量(包括科技力量)都始終不能超越的。所以，網(wǎng)絡(luò)文化必然具有精神價(jià)值取向，不同的網(wǎng)絡(luò)文化必然具有不同的精神價(jià)值取向。

　　精神價(jià)值取向在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中具有主導(dǎo)作用。第一，為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)提供內(nèi)在的精神思想支撐。盡管網(wǎng)絡(luò)文化有著“時(shí)域文化”的特性，但只要是文化——不管它是傳統(tǒng)文化還是信息文化，都是具體的，都必然有著不同的文化內(nèi)容與形態(tài)。精神價(jià)值取向就是不同文化內(nèi)容與形態(tài)的核心，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)也必然需要這樣的核心來(lái)支撐。第二，主導(dǎo)和引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化運(yùn)行的主流與方向。網(wǎng)絡(luò)文化具有公共性、公眾性、開放性和平等、自主、自由參與等特點(diǎn)，具有空前強(qiáng)大的創(chuàng)造力和想象力，在思維、態(tài)度和情感上呈現(xiàn)出多樣性，在思想觀念和價(jià)值取向上也呈現(xiàn)出多樣性。在這種情況下，以科學(xué)、正確的精神價(jià)值取向作為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的主導(dǎo)與支撐，就顯得十分必要。第三，成為網(wǎng)絡(luò)文化管理工作的靈魂與指針。網(wǎng)絡(luò)文化管理工作與網(wǎng)絡(luò)文化的平等、民主、自由不但不矛盾，而且是維護(hù)、促進(jìn)這種平等、民主、自由的有效途徑，因而是必須的。網(wǎng)絡(luò)文化管理工作需要科學(xué)、正確的思想指導(dǎo)和方向指南。第四，在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中塑造民族形象和增添國(guó)家魅力。在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展與形象有著至關(guān)重要的影響，在軟實(shí)力的提升中具有不可替代的作用。

　　正確把握我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的精神價(jià)值取向。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的精神價(jià)值構(gòu)建有三個(gè)來(lái)源：一是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這不但是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化精神原創(chuàng)的本源與價(jià)值追求的基礎(chǔ)，而且是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化自立于世界網(wǎng)絡(luò)文化之中的立足點(diǎn)與根本點(diǎn)。二是我們?cè)诰�神思想上的新認(rèn)識(shí)。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了思想保證和精神動(dòng)力，也為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)提供了依托與根據(jù)。這是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)應(yīng)該具備和蘊(yùn)含的新的精神思想實(shí)質(zhì)。三是現(xiàn)實(shí)生活與外部世界的精神價(jià)值供給。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)生活，從中汲取素材和活力，尋求精神價(jià)值的新發(fā)展；另一方面，在信息時(shí)代條件下，蜂擁而至的大量信息，必須經(jīng)過(guò)科學(xué)、正確的清理，才能為我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)提供有益的精神價(jià)值成果。所以，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的精神價(jià)值取向概括起來(lái)就是：在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)、引領(lǐng)下，立足于中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取現(xiàn)實(shí)生活與外部世界的精神價(jià)值供給，為傳播先進(jìn)文化、促進(jìn)和諧文化建設(shè)和更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求服務(wù)，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供有力的思想保證與輿論支持。

　　網(wǎng)絡(luò)文化的缺陷與精神價(jià)值取向的主導(dǎo)、引領(lǐng)

　　不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文化存在著種種缺陷，必須以科學(xué)、正確的精神價(jià)值取向來(lái)加以主導(dǎo)和引領(lǐng)。否則，網(wǎng)絡(luò)文化的無(wú)序發(fā)展就會(huì)損害網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展。

　　從近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)生的一些不良事件中，我們可以得到幾點(diǎn)啟示：雖然網(wǎng)絡(luò)文化有著公共性、公眾性、開放性和平等、自主、自由參與等特點(diǎn)，信息發(fā)布者和網(wǎng)民的情緒、心理、言行等實(shí)際上也不存在什么限制，但如果沒(méi)有一個(gè)比較統(tǒng)一、明確的精神價(jià)值取向來(lái)主導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)中就很容易出現(xiàn)非常盲目、混亂的“行為”，也很有可能將公正、公平、事實(shí)、法治、道德等一些基本的認(rèn)知與判斷全然拋棄不顧；如果不能做到積極主導(dǎo)、科學(xué)管理，網(wǎng)民情緒和言行就可能被錯(cuò)誤地利用，一些潛在的心理行為被惡性地催生和放大，甚至?xí)�形成顛倒是非、混淆黑白的網(wǎng)絡(luò)民主濁流，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)“暴民”、“哄客”、欺瞞和涉黃信息泛濫等不良乃至非法現(xiàn)象；網(wǎng)絡(luò)世界并不是一個(gè)可以任由自我意識(shí)馳騁、奔突的世界，雖然它作為虛擬時(shí)空可以有虛擬存在、虛擬生活，可以隨時(shí)隨地獲取信息，但這種存在與獲取仍然要有一個(gè)精神價(jià)值取向來(lái)主導(dǎo)，特別是當(dāng)這些“行為”對(duì)現(xiàn)實(shí)生活形成某種影響的時(shí)候，就更應(yīng)該在實(shí)事求是、正當(dāng)健康的條件下進(jìn)行，不能盲目跟從和隨心所欲；應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化管理工作，那種認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化管理是“網(wǎng)絡(luò)民主的倒退”的說(shuō)法顯然是錯(cuò)誤的，美國(guó)愛國(guó)者法案的通過(guò)、德國(guó)信息和通訊服務(wù)規(guī)范法的實(shí)施、新加坡對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管制等都說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文化管理的必要性和重要性，而網(wǎng)絡(luò)文化管理工作的精神價(jià)值核心也一定是明晰和確定的；網(wǎng)絡(luò)文化的缺陷需要通過(guò)人們思想道德素質(zhì)的不斷提升來(lái)加以彌補(bǔ)，而網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)能夠促進(jìn)人們思想道德素質(zhì)的提升，這離不開發(fā)揮精神價(jià)值取向的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。

　　網(wǎng)絡(luò)文化中的“信息關(guān)系”是一種怎樣的人際關(guān)系

　　現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的關(guān)系反映到網(wǎng)絡(luò)時(shí)空里，就是一種“信息關(guān)系”。網(wǎng)絡(luò)文化中的信息關(guān)系具有鮮明特點(diǎn)，包括進(jìn)出自由、參與平等、充分的個(gè)體表達(dá)、多向的群發(fā)性互動(dòng)、個(gè)體搜尋與接受信息的偏好等。這些特點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)及其價(jià)值取向的構(gòu)建有著緊密關(guān)聯(lián)。

　　信息關(guān)系應(yīng)該建立在實(shí)事求是、科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，并以此體現(xiàn)它最基本的特點(diǎn)——公共性。信息應(yīng)該承載著與基本事實(shí)相符的、有用的內(nèi)容——這正是信息技術(shù)革命得以發(fā)生并對(duì)人類社會(huì)文明產(chǎn)生重大影響的根本基點(diǎn)。信息關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)文化只有建立在實(shí)事求是、科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，其公共性(也是社會(huì)性、民主性和開放性)才有可能形成并得到人們的認(rèn)可，進(jìn)而發(fā)揮出巨大的社會(huì)效能。倘若網(wǎng)絡(luò)中不實(shí)信息流散、垃圾信息充塞、不良和非法信息泛濫，這種信息關(guān)系就失去了積極意義。

　　平等、民主、自由在現(xiàn)實(shí)生活中不是抽象的，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)空里依然如此。任何一種或一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)的文化都不存在絕對(duì)的、抽象的平等、民主和自由，而必然要與具體的精神價(jià)值觀念相關(guān)聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)文化中的信息關(guān)系在平等、民主和自由方面較之以往有了巨大發(fā)展和進(jìn)步，因而使網(wǎng)絡(luò)文化有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并迅速介入社會(huì)文明進(jìn)程的各個(gè)方面。而平等、民主和自由在信息關(guān)系中的體現(xiàn)，必須具有具體的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)才能夠進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和信息關(guān)系的發(fā)生中，任何打著平等、民主和自由的旗號(hào)而拒絕或漠視價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的言行，不是盲目跟從、認(rèn)知混亂，就可能是另有打算。

　　自我表現(xiàn)與以自我為中心之間只有一步之遙，自我表現(xiàn)不應(yīng)是極端情緒化的，也不可能沒(méi)有限度。信息關(guān)系也存在著一個(gè)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。在信息關(guān)系多邊與多向的發(fā)生、進(jìn)行、接受與轉(zhuǎn)換過(guò)程中，一樣有著共存、和諧的互動(dòng)要求，單邊、極端、無(wú)所顧忌的信息關(guān)系是不可能存在的。網(wǎng)絡(luò)“暴民”、“哄客”們應(yīng)該清楚，他們自以為是最平等、最民主、最自由的權(quán)利行使，卻是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化、信息關(guān)系中真正平等、民主和自由的顛覆。既然信息關(guān)系的一個(gè)重要特點(diǎn)是多邊、多向的互動(dòng)，那么，單邊、極端化的自我表現(xiàn)和情緒化的宣泄，就是對(duì)建立健康、和諧信息關(guān)系的嚴(yán)重傷害。

　　河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題組

　　(執(zhí)筆：方 偉)