在現(xiàn)當(dāng)代著名的作家群中,才女作家張愛(ài)玲是極富個(gè)性的一位。這不僅體現(xiàn)在她的作品中,也表現(xiàn)在她的為人處世上。有一次,她為小說(shuō)《傳奇》的出版去印刷廠校清樣,穿了一身奇裝異服,惹得全廠工人停工停產(chǎn),爭(zhēng)相觀看。這百分之百的“回頭率”讓張愛(ài)玲感到十分滿意,她很自得地對(duì)身邊的女工說(shuō):“要想人家在那么多人里只注意你一個(gè),就得去找你祖母的衣服來(lái)穿!迸樍艘惶骸按┳婺傅囊路皇谴〾垡铝藛幔俊睆垚(ài)玲說(shuō):“那有什么關(guān)系,別致就行!”張愛(ài)玲這“別致就行”的著裝理論,盡管很新潮,但卻十分有限。因?yàn)樵诘燃?jí)森嚴(yán)的封建社會(huì),她的這一理論不但行不通,而且很可能招來(lái)殺身之禍。就拿明朝來(lái)說(shuō)吧,開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋不但在政治上極端專制獨(dú)裁,在服飾上也有一整套嚴(yán)格的制度,什么人穿什么顏色、什么款式的衣服,都有嚴(yán)格規(guī)定,違者輕則重罰,重則要掉腦袋。例如有一次,一些不知深淺的年輕人一時(shí)興起,將腳上穿的高幫靴子的幫截短,并用金線裝飾一下,又穿了身鮮艷華麗的“奇裝異服”在街上玩耍。他們這種“大逆不道”的行徑很快被人告發(fā),于是一根根鐵鏈子將他們拴進(jìn)兵馬司,在朝廷的親自過(guò)問(wèn)下,一頓嚴(yán)刑拷打,然后又將他們的雙腳剁掉。你看,在如此險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中,你能“別致”得起來(lái)?
其實(shí),就是在當(dāng)代社會(huì),“別致就行”的理論也不完全適用。如在極左路線盛行的上世紀(jì)60年代,在我們就讀的大學(xué)里,哪個(gè)同學(xué)穿得稍微好一點(diǎn)就被指為“資產(chǎn)階級(jí)生活方式”,在政治上受到歧視;而“穿得越破越革命”的理論卻在潛移默化中影響著許多莘莘學(xué)子,破舊衣服似乎成了“革命”的標(biāo)簽。等到“文革”到來(lái),紅衛(wèi)兵大破“四舊”,這些錯(cuò)誤理論更發(fā)展到登峰造極的地步。筆者親眼看到“文革串聯(lián)”時(shí),北京街頭的紅衛(wèi)兵拿著剪刀,虎視眈眈地盯著來(lái)自四面八方的人群,看到穿瘦腳褲的,摁倒就剪;發(fā)現(xiàn)穿尖頭皮鞋的,脫掉撕爛……他們把這種無(wú)法無(wú)天的強(qiáng)盜行徑稱做“革命行動(dòng)”,當(dāng)時(shí)誰(shuí)敢說(shuō)半個(gè)“不”字?只是后來(lái)改革開(kāi)放了,人們的穿著才逐漸自由起來(lái),女人脫掉了藍(lán)布褂子,換上了各式各樣的美麗時(shí)裝;男人也將清一色的中山裝,換成曾被指為“資產(chǎn)階級(jí)貨色”的西裝革履。此時(shí)若真的有人把老祖母的衣服穿出來(lái),也不會(huì)有人反對(duì)。
這樣看來(lái),穿著打扮也并非等閑之事,它與政治氣候密切相關(guān)。通常人們說(shuō)的“穿衣戴帽,各有所好”也好,“ 別致就行”也罷,都離不開(kāi)相對(duì)清明的社會(huì)環(huán)境。君不見(jiàn)當(dāng)今的青年人敢于隨心所欲地穿紅戴綠,無(wú)所顧忌地爭(zhēng)奇斗艷,不正是我們社會(huì)更加進(jìn)步、更加開(kāi)放的真實(shí)反映嗎?(戴永夏)
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