烽煙再起說“故里”　

    古人官司再燃烽火，“李白故里”重起硝煙———因?yàn)楹�北的安陸，“竟然”在央視自稱，他是“李白故里”，因此四川的江油拍案而起，要求安陸停止名譽(yù)侵權(quán)，并“不排除通過法律途徑維護(hù)城市名譽(yù)權(quán)”，大概已經(jīng)組織好了龐大的律師陣容吧！

　　安陸本是歷史古城，盛唐之時(shí)，也出了不少宰相狀元，《二十四孝》里溫席扇枕的那個(gè)黃香，即是安陸之人。然而名頭還不夠大，于是忽然想到，李白不是在咱這兒住過十年么，曰做“酒隱安陸，蹉跎十載”，他的老婆還是在安陸娶的呢！于是心血來潮，到央視做了一個(gè)廣告，叫做“李白故里，銀杏之鄉(xiāng)，安陸歡迎你！”

　　這還了得？江油一聽便坐不住了。李白自4歲起，在俺江油生活了21年，到了25歲，才去了你們安陸，江油才是貨真價(jià)實(shí)的“李白故里”，憑什么要你們來“歡迎”？于是一場官司一觸即發(fā)，于是報(bào)章網(wǎng)絡(luò)，鬧得一塌糊涂。

　　這當(dāng)然只是近年來，古人爭奪戰(zhàn)的又一場遭遇戰(zhàn)、又一個(gè)小戰(zhàn)役而已。這些年來，為了一個(gè)古人的“故里”，神州處處，硝煙彌漫。渦陽與臨洮的爭奪老子，黃陵與新鄭的爭搶黃帝，周口與天水的伏羲之戰(zhàn)，以及竹山、邯鄲、萬榮、天水四地的哄搶女媧，真正如網(wǎng)上所謂，“伏羲東奔西走，黃帝到處安家，女媧遍地開花，諸葛四處顯靈”。便是一個(gè)諸葛孔明的“躬耕之地”，不是二十載戰(zhàn)火綿延，至今未曾消散么？

　　自古至今，便有好心之人、和事之佬，拿著顧嘉衡的古聯(lián)，勸說“名高天下，何必辯襄陽南陽”云云，無非是說一團(tuán)和氣吧不要爭了。但這團(tuán)和氣，未免書生氣足了一點(diǎn)———關(guān)于諸葛亮究竟臥于何處，劉皇叔又是在哪里與亮論定三分天下，是非要爭出個(gè)青紅皂白來的。如若南陽不爭，那么他的武侯祠、諸葛廬、臥龍崗，不是白白印了門票？假如襄陽謙讓，那么他的三顧堂、躬耕田、野云庵，不是要喝西北風(fēng)？所以既然“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”，臺之不存，戲又如何演？因此一定要爭個(gè)水落石出。正如今天的“李白故里”之爭，如果安陸不爭，他的“銀杏”又賣給誰？若是江油沉默，那么他年年歲歲在油菜地里播出來的李白巨像，又有誰來看呢？更不要說，江油的“李白故里”，本來就是一個(gè)向工商部門申請并得到“批準(zhǔn)”的“商標(biāo)”———在“商”言商，豈能聽任別人“侵權(quán)”而不訴諸于“法律途徑”？所以從“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”讓其“唱戲”計(jì)，是一定要爭的。

　　然而近年以來，人們觀察越演越烈的古人之爭，認(rèn)識也在深化，知道這重重硝煙的四起，也不完全是為了幾個(gè)錢�？傊�不僅僅是“唯生產(chǎn)力論”那樣的“庸俗”，這后面竟還有一點(diǎn)“文化”的心態(tài)———我們中國人，是很講究老祖宗的名氣的，一個(gè)姓不姓“趙”的問題，纏擾了阿Q一生一世而不得解脫，所以“出來江湖”，就要講自己來自誰的“故里”，歷史上又有什么名相大腕，可以叫別人嘆息，可以叫四座閉嘴———?jiǎng)e看咱這個(gè)地方今日不行，當(dāng)年可曾是牛皮哄哄呵！所以沒有名人，也要扯個(gè)“一表三千里”，不是“故里”，也要爭個(gè)“故里”。這種文化心態(tài)，近年以來，居然從民間走入官場，也是順章成理，關(guān)系到一地的“文化榮譽(yù)感”，例如江油的起訟，不就是要“維護(hù)城市名譽(yù)權(quán)”么———只是“維護(hù)”到后來，一個(gè)并不“名譽(yù)”的夜郎，也成了數(shù)地爭奪的“先人”；一座早已傾倒的青樓、一群塵封多年的名妓，也翻出來加以“弘揚(yáng)”……可見一個(gè)姓“趙”的問題，以及一個(gè)“先前闊”的情結(jié)，至今還纏繞著我們這些阿Q的后人。

　　寫到這里的時(shí)候，忽然想起一個(gè)問題———都說李白生于唐安西都護(hù)府碎葉城，這個(gè)地方，就在今天吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近，如果我們的那個(gè)友邦，也要來爭“李白故里”，也“不排除通過法律途徑”，那么我們的江油、安陸云云，又怎樣應(yīng)對呢？！ 凌 河