徐中玉：很長時間不會再產(chǎn)生大師

　　他說，“獨立之精神、自由之思想”這種五四新文化精神已非常淡化了，要重建不是一時能做到的

　　季羨林、任繼愈兩位文化巨擘前天同時去世，曾經(jīng)群星璀璨、大師輩出的文化天空寂寥了。“中國從此再無大師”，這一來自網(wǎng)民的痛心與遺憾，沉重地撞擊著社會的良心。昨天下午，記者特地采訪了95歲高齡的教育家徐中玉先生，他被稱為“中國典型的知識分子”，是全國大學(xué)語文研究會名譽會長、華東師范大學(xué)中文系名譽主任。當(dāng)記者以網(wǎng)民提出的“大師”話題就教于徐先生，他深表遺憾地說：“大師去一個少一個，很長一段時間不會再產(chǎn)生新的大師。”

　　為什么？徐先生說，學(xué)術(shù)問題還是整個發(fā)言環(huán)境的問題�！蔼毩⒅�精神、自由之思想”這種五四新文化精神已非常淡化了，要重建這種文化精神不是一時能夠做到的。

　　做學(xué)問不能看別人臉色行事

　　“學(xué)術(shù)的問題是整個發(fā)言環(huán)境的問題”

　　徐中玉先生說，幾個月前他收到了季羨林老先生送給他的幾本書，書中有些內(nèi)容是過去沒有公開發(fā)表過的�！八�的一些觀點我深有同感。比如他說，學(xué)術(shù)和心術(shù)有關(guān)，做學(xué)問不要騙自己，不要騙讀者。做到這一步，是有德。否則就是缺德。為什么我認(rèn)為他說得對？現(xiàn)在平庸的人很多，真正讀書的人很少。多數(shù)人也并不真正在做學(xué)問，他們炒冷飯、上網(wǎng)抄襲，心態(tài)浮燥，風(fēng)氣不好”。

　　徐先生認(rèn)為，“學(xué)術(shù)的問題是整個發(fā)言環(huán)境的問題，‘獨立之精神、自由之思想’這一五四新文化運動的精髓已非常淡化了，要重建這種文化精神不是一時能夠做到的�，F(xiàn)在的學(xué)術(shù)發(fā)言環(huán)境比過去好多了，可知識分子中存在一種奇怪的犬孺主義，不敢把自己的思想講出來，唯恐得罪什么人。之所以存在這種情況，有些是過去搞怕了，有些是膽小，但你在學(xué)術(shù)界，不把真正的問題講出來，看別人的臉色行事，是做不成學(xué)問、搞不成研究的。季先生說的學(xué)術(shù)和心術(shù)有關(guān)，就是這個意思�！�

　　大師不喜熱鬧不隨波逐流

　　“知識分子在內(nèi)心要有一份堅守”

　　徐中玉說，大師不會盲從追隨所謂的“主義”，做學(xué)問要多一些求真務(wù)實的東西。比如早年從國外引進的文學(xué)方面的各種主義，許多都是空話，很少符合中國的實際。也許這些“主義”在國外曾經(jīng)有過更好的作用，但胡亂介紹到中國來，除了看起來時髦，其實根本沒有任何用處。他說文藝界報刊的許多大篇文章，都是些不切實際的空話。

　　他談到了2003年去世的施蟄存先生。他們于上世紀(jì)30年末相識，1952年中國大學(xué)院校調(diào)整時，他們又一同調(diào)入華東師大中文系教書。他說施先生之優(yōu)秀不僅僅因為他是中國現(xiàn)代小說的奠基人之一，而且是個獨立特行的人。1930年，施先生同魯迅有過一場關(guān)于如何對待古文的著名論戰(zhàn)，那場論戰(zhàn)中魯迅罵施先生為“洋場惡少”，這對他之后數(shù)十年的坎坷人生產(chǎn)生了一定影響。但施先生并不因逆境而放棄獨立思考，從不掩飾自己的想法。徐先生說，知識分子在內(nèi)心要有一份堅守，因為堅守才能得到尊重。

　　“季羨林先生送給我書，我讀了其中一些文章很有感觸。魯迅先生罵梁實秋為‘喪家的資本家的乏走狗’，季先生很不贊成這個說法。梁實秋講西方的人文主義，自有他的道理，不要把學(xué)術(shù)問題當(dāng)作政治問題。你可以不同意他的學(xué)術(shù)觀點，但不要扯到政治上去。季羨林先生反對任何人搞‘凡是’，對魯迅也不例外。他認(rèn)為不能說凡是魯迅說的都是正確的，難道因為魯迅先生對梁實秋有過意見，梁實秋就應(yīng)永遠打入十八層地獄么？這就是季先生的獨立思考�！�

　　從認(rèn)真讀書認(rèn)真思考做起

　　“所有大師讀書思考都能遺世獨立”

　　正當(dāng)中國大學(xué)教育進入百廢待舉的1978年，徐中玉先生邁入人生晚年。這時的大學(xué)語文課已中斷30年，徐中玉應(yīng)邀承擔(dān)起了重構(gòu)中國大學(xué)語文教育的重任。30年來，舉凡中國大學(xué)生，無人沒讀過由他主持編寫的大學(xué)語文課本，其第一課《關(guān)雎》，激起了無數(shù)青年學(xué)子內(nèi)心的美好情感。

　　徐先生認(rèn)為，學(xué)問的養(yǎng)成，其中一個重要途徑是精典閱讀。所有文化上有所成就的人，都經(jīng)歷過精典閱讀的階段�，F(xiàn)在真正讀書的人不多，沒有什么閱讀量，也就是說以現(xiàn)在青年的閱讀量，大多數(shù)人都是不夠的。少量人可能夠，但他們又會面臨社會環(huán)境的考驗，是看重錢多一點、機會多一點，還是潛心認(rèn)真做人、做學(xué)問？所有大師在讀書和思考時都是能夠做到遺世獨立的，只有這樣才能把書讀進去，才能研究學(xué)問。

　　他以錢鐘書先生為例，“錢先生書看得多，資料積累得也多，他讀書是最深刻的，因此眼光也很深。有人說，他的記憶力比一般人強，過目不忘，其實一個人哪里可能記得那么多，他做了大量的資料卡片，是一筆一筆抄寫下來的。這些卡片不光記錄了重要的書籍內(nèi)容，也記錄了他當(dāng)時的思考。我們年紀(jì)大的人做學(xué)問都經(jīng)歷過這個階段�，F(xiàn)在用計算機了，方便很多，但學(xué)習(xí)和思考的過程，應(yīng)該是一樣的。機器不能代替人的思想求索”。

　　大師做學(xué)問是把各學(xué)科打通

　　“許多大師青年時代都聆聽過前輩大師的課”

　　徐先生說，去年去世的王元化先生也是一位大師級人物，他們是多年老朋友，在思想上學(xué)術(shù)上都有很多交流�！巴踉�化是一個很嚴(yán)肅認(rèn)真對等待學(xué)問的人，他是文史哲打通做學(xué)問的。他寫文章不是隨便寫的，而是經(jīng)過反復(fù)思考。同王元化交談總會令你有所收獲”。

　　徐先生說，他早年在青島國立山東大學(xué)讀書，聽過《楚辭》專家游國恩先生的國文課。有機會聆聽大師或名師授課，對一個人的成長非常重要。過去的大學(xué)，著名學(xué)者和文化人都是大學(xué)課堂最受歡迎的人。許多后來成長為大師的人，在青年時代都曾聆聽過前輩大師的課。尤其是教大一國文的，過去都要聘請最博學(xué)的教授。季羨林先生就曾是朱光潛、陳寅恪先生的學(xué)生，這兩位大師對季先生產(chǎn)生了終生影響。從1978年起重新開設(shè)大學(xué)語文課后，早期許多大學(xué)都讓著名教授學(xué)者上這個課，現(xiàn)在這樣的機會就不太多了，徐先生對此表示非常遺憾。

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　　徐中玉，1915年生，江蘇江陰人。國立中央大學(xué)中文系畢業(yè)，國立中山大學(xué)研究院畢業(yè)。建國后任華東師范大學(xué)中文系教授、文學(xué)研究所所長、校務(wù)委員會副主任，現(xiàn)為名譽系主任。全國高教自學(xué)考試指導(dǎo)委員兼中文專業(yè)委員會主任(15年)，上海作家協(xié)會第四屆副主席，第五屆主席(12年)。現(xiàn)仍擔(dān)任中國文藝?yán)碚搶W(xué)會會長、中國古代文學(xué)理論學(xué)會常務(wù)副會長、全國大學(xué)語文研究會會長。著作中，影響最廣的是其主編的《大學(xué)語文》。