“文化遺產(chǎn)日”，反思比慶祝重要

　　編者按

　　2009年6月13日，我們將迎來第四個“文化遺產(chǎn)日”。從2008年起，每年6月的第二個星期六被定為中國“文化遺產(chǎn)日”。近年來，文化遺產(chǎn)保護在國內(nèi)越來越受到重視，但是，破壞、忽視文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象也仍然存在。如何更有效地保護文化遺產(chǎn)？請看幾位論者的觀點。

　　- 許石林

　　第四個“文化遺產(chǎn)日”即將來臨，各地博物館推出了系列應節(jié)的活動，一派節(jié)日的氣氛�？稍绞菭I造節(jié)日氣氛，越讓人擔心：“文化遺產(chǎn)日”會不會弄成一個膚淺的節(jié)日？

　　顯然，“文化遺產(chǎn)日”不是節(jié)日，或不僅僅是節(jié)日。通常的節(jié)日過完了，殘留下來的是人心經(jīng)過舒放和整理之后的愉悅，而“文化遺產(chǎn)日”卻遠遠不止如此。它讓人們通過這個特殊日子，思考保護人類文化遺產(chǎn)的重大價值和意義，喚起人們對文化遺產(chǎn)的愛護意識。

　　因此，“文化遺產(chǎn)日”更應該反思和提升文化遺產(chǎn)保護的思想和行為，而不是熱鬧熱鬧過個節(jié)就完了。

　　文物保護林林總總，總歸起來，無外乎有一個文物保護的心，即培養(yǎng)對文物敬重的文化情懷，不是簡單地將文物嚴密地保護在博物館里就算了�，F(xiàn)在許多博物館的管理經(jīng)營體制存在誤區(qū)，或者說對保護的理解存在誤區(qū)。文物只被秘藏保護而不被使用性地保護，使得許多博物館變成了藏物館，只藏不博。比如，陳丹青先生曾經(jīng)批評中國各大博物館的館藏書畫珍品，不要說公眾看不到、書畫界人士看不到，就連博物館專家有的一生在館里工作，從事這方面的研究，都見不到。見不到，不就等于不存在嗎？不就等于沒有嗎？這種狀況近些年慢慢地有了改善，有的書畫珍品被高科技復制出來展示乃至出售，使文物價值得以澤被社會、造福文化。

　　有些文物，由于其本身的特性，還沒有進入這種被利用性地保護的視野，比如古琴。古琴近百年式微，懂得它的人已不多，正因如此，才被列為人類非物質文化遺產(chǎn)加以關注和保護。2008年北京奧運會開幕式上，當代琴家陳雷激用“太古遺音”演奏，重新引起世人對古琴的關注。許多人可能不知道的是，古琴的保護關鍵在于使用，古琴要與人的氣息往還相通，才能延長壽命，不但琴的發(fā)聲效果越來越好，還能使琴本身延年益壽。經(jīng)常閑置、無人撫奏的琴就是一截死木頭，而古琴的材料并非經(jīng)久耐藏的硬木，恰恰是松、杉、桐等木質較松的木材。正因為經(jīng)過了歷代琴人不斷的撫摸彈奏，才使得至今仍有元至唐宋的古琴可以被使用，成為世界樂器界的奇跡。我不知道中國各大博物館現(xiàn)今還有多少張千年以上的古琴被珍藏著，永遠不被琴人撫奏？有的琴還因保護不當、空氣濕度等原因，已經(jīng)兩頭翹起，像鞋拔子一樣，還有的已經(jīng)開裂或部分糟朽了。

　　而與之相反的是，那些一直被珍藏保護在民間琴人手里的唐宋古琴，由于經(jīng)常使用，不僅仍然完好，并且能發(fā)出無與倫比的美妙琴音。比如趙濤先生收藏的斫于中晚唐、經(jīng)五代后歸宋太祖趙匡胤御用的“復古殿”，今年3月就在深圳成功舉辦了音樂會；比如高捷先生收藏的宋琴“梅梢月”，原為清黃勉之先生使用，后經(jīng)管平湖先生之手，屬于王世襄“儷松居長物”，前不久在北京霄云路舉辦了一次雅集，天津琴人李鳳云用此琴新出了一張唱片。像這樣的唐宋古琴在民間還有，正在被琴人傳承使用，因而是活文物。琴人對古琴的珍愛比之于博物館的收藏，有過之而無不及。過去有琴家將傳世古琴捐贈給某博物館，留一兩張古琴自用，數(shù)十年過去了，自用的古琴聲音越來越好，而捐贈的古琴就永遠沒有聲音了。那些沉睡在博物館倉庫里的古琴，就是個物證而已，由于管理經(jīng)營體制的原因，誰也沒有膽量將這些琴拿出來供人演奏，任由它死了。比如在北京奧運會開幕式上演奏的“太古遺音”，也不能被拿出來使用，只能用一張由“鈞天坊”照其樣兒復制的古琴演奏。

　　因此，在“文化遺產(chǎn)日”，最需要檢討一下文物保護的理念和方法。文物保護要依文物自身的特性去保護，而不是無論什么文物，統(tǒng)統(tǒng)放在博物館藏起來就算完事兒。最近聽說唐琴“復古殿”和宋琴“梅梢月”都購買了保險，將仿照西方的名貴小提琴贊助藝術家使用的方式，將古琴交給當代琴家使用，我看這個思路就可以借鑒。