國(guó)花往往體現(xiàn)了一國(guó)的民族精神。日籍華裔作家陳舜臣從國(guó)花入手，探討了中日兩國(guó)人民的性格。在民國(guó)時(shí)期，中國(guó)人習(xí)慣將梅花視為國(guó)花。新中國(guó)成立后，國(guó)花至今未定。

　　各國(guó)國(guó)花各有特色

　　各國(guó)國(guó)花中，希臘的橄欖很有名，法國(guó)鳶尾花很可愛，埃及的睡蓮很有古國(guó)之風(fēng)，墨西哥的仙人掌(墨西哥官方定的國(guó)花為大麗花，仙人掌為民間約定俗成的國(guó)花)惹人喜歡。印度的罌粟花(其實(shí)，印度的國(guó)花是荷花)被當(dāng)成鴉片的原料，就讓人感到有點(diǎn)危險(xiǎn)。

　　日本的國(guó)花是櫻花，這并沒有被法律規(guī)定，但誰都沒有異議。菊花作為皇室的紋章花，級(jí)別更不同。

　　中國(guó)處逆境，所以選梅花

　　中國(guó)的國(guó)花，南京國(guó)民政府曾規(guī)定為梅花(1929年國(guó)民政府內(nèi)政部、教育部將梅花審定為國(guó)花)。

　　那是有原因的。以前中國(guó)認(rèn)可的國(guó)花是牡丹。陶淵明愛菊，周茂叔(即周敦頤，著有《愛蓮說》)愛蓮，但最受人喜愛的還是牡丹。

　　但是，牡丹太華麗了，跟當(dāng)時(shí)中國(guó)革命狀況不相符，所以改成梅花。中國(guó)制定國(guó)花的法令是在“九一八”前，即昭和四年(1929)。

　　“梅與鶯”被用來形容搭配得好，這是日本獨(dú)特的說法。中國(guó)沒有這樣的俗語，詩歌中也很少有這樣搭配的例子，沒有把它們當(dāng)成一對(duì)。

　　倒是“梅與雪”成為一對(duì)。

　　升格為國(guó)花的梅花的優(yōu)點(diǎn)，在于凌寒綻放。

　　推翻列強(qiáng)的侵略和壓迫，邁向現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的國(guó)家的國(guó)花，只有與雪相伴的梅花才適合。

　　牡丹在唐代盛極一時(shí)

　　那么，失去國(guó)花地位的牡丹呢？

　　在日本，說到賞花一定是賞櫻花。過去，在中國(guó)說到賞花，只要沒有特別說明，對(duì)象一般都是牡丹。

　　“花開花落二十日，一城之人皆若狂。”白居易曾如此吟詠唐朝長(zhǎng)安的賞花。

　　唐朝時(shí)，如果是牡丹的珍奇品種，寺院等都投入大片土地和人手來栽培牡丹，然后賣出，很能賺錢。

　　還有叫做“斗花”的活動(dòng)，即人們頭插引以為豪的花，去京城大路上游行。長(zhǎng)安西明寺、慈恩寺等牡丹名勝地，一到賞花時(shí)節(jié)，擁擠異常，很多人涌往開花較遲的太真院惜春。

　　牡丹有一種惑亂人心的魅力。據(jù)說長(zhǎng)安牡丹在陰歷三月十五日前后20天盛開，那時(shí)正春暖花開。

　　正如白居易感嘆的，唐代的牡丹狂，只能說是頹廢了。正處于革命的中國(guó)，不用牡丹做國(guó)花，也可以理解。

　　兩種國(guó)花象征中國(guó)人性格

　　梅花暗自開放，默默吐露芬芳。比起牡丹的華麗，顯得更有內(nèi)涵。

　　另外，梅花的果實(shí)可以食用，從實(shí)用面來說，肯定讓中國(guó)國(guó)民更有親近感。《三國(guó)演義》中“望梅止渴”的故事，國(guó)民都耳熟能詳。

　　但是，在中國(guó)人的性格中，除了梅的特質(zhì)，似乎也有牡丹的特征。

　　在緊張的生活中，梅的特征表露在外。但到節(jié)日之際，人們高興起來，身上所隱藏的牡丹特征就表現(xiàn)出來了。

　　這兩種國(guó)花象征著中國(guó)人性格的復(fù)雜，這不是說中國(guó)人有雙重性格，而是說他們有深度。

　　從某一點(diǎn)上來說，以櫻花為國(guó)花的日本人的性格，跟櫻花一樣，說得好聽是勇敢果斷，說得不好聽就是容易放棄，容易忘卻，缺乏耐力。

　　盡管如此，兩國(guó)人相通的是愛花之心和愛花的方式，這可以作為相互理解的共同基礎(chǔ)。

　　來源：青年參考 (摘自《日本人與中國(guó)人》 廣西師范大學(xué)出版社2009年1月版)